حَقَنَ [١] بِهَا [٢] دَمَهُ وَسُمِّيَ بِهَا مُسْلِماً ، وَلَوْ لَمْ يُؤَدِّهَا لَمْ تُقْبَلْ [٣] لَهُ صَلَاةٌ [٤] ، وَإِنَّ عَلَيْكُمْ فِي أَمْوَالِكُمْ غَيْرَ الزَّكَاةِ ».

فَقُلْتُ : أَصْلَحَكَ اللهُ ، وَمَا عَلَيْنَا فِي أَمْوَالِنَا غَيْرُ الزَّكَاةِ؟

فَقَالَ : « سُبْحَانَ اللهِ! أَمَا تَسْمَعُ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ : ( وَالَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ) [٥]؟ ».

قَالَ : قُلْتُ [٦] : مَاذَا [٧] الْحَقُّ الْمَعْلُومُ الَّذِي عَلَيْنَا؟

قَالَ : « هُوَ [٨] الشَّيْ‌ءُ [٩] يَعْمَلُهُ [١٠] الرَّجُلُ فِي مَالِهِ ، يُعْطِيهِ فِي الْيَوْمِ [١١] ، أَوْ فِي [١٢] الْجُمْعَةِ ، أَوْ فِي [١٣] الشَّهْرِ ـ قَلَّ أَوْ كَثُرَ ـ غَيْرَ أَنَّهُ يَدُومُ عَلَيْهِ ».

وَقَوْلَهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ ) [١٤]؟

قَالَ : « هُوَ الْقَرْضُ [١٥] يُقْرِضُهُ [١٦] ، وَالْمَعْرُوفُ يَصْطَنِعُهُ [١٧] ، وَمَتَاعُ الْبَيْتِ يُعِيرُهُ ، وَمِنْهُ الزَّكَاةُ ».

[١] في « بح » وحاشية « بخ » : + / « الله ».

[٢] في « ظ » : + / « الله ».

[٣] في « ى ، بث ، بخ ، بر » : « لم يقبل ».

[٤] في الوافي : « صلاته » بدل « له صلاة ».

[٥] المعارج (٧٠) : ٢٤ ـ ٢٥.

[٦] في « بس » : + / « له ».

[٧] في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي : « فما ».

[٨] في « ظ ، بث ، بخ ، بف » : + / « والله ». وفي الوافي : « وهو والله ».

[٩] في « ى ، بح » : + / « الذي ».

[١٠] في « بر ، بس ، بف » وحاشية « جن » : « يعلمه ».

[١١] في « ظ » : ـ / « في اليوم أو ».

[١٢] في « بر ، بف » : ـ / « في ».

[١٣] في « بر ، بف » والوافي : ـ / « في ».

[١٤] الماعون (١٠٧) : ٧. و « الماعون » : كلّ ما فيه منفعة ، واختلف فيه ، فقيل : هي الزكاة المفروضة ، وهو المرويّ عن الإمام عليّ وأبي عبدالله عليهما‌السلام ، وقيل : هو ما يتعاوره الناس بينهم من الدلو والفأس والقدر ، وما لايمنع ، كالماء والملح ، وقيل : هو المعروف كلّه. راجع : مجمع البيان ، ج ١٠ ، ص ٤٥٤ و٤٥٧ ذيل الآية.

[١٥] في « بث » : + / « بعينه ».

[١٦] في « جن » : ـ / « يقرضه ».

[١٧] في « بخ ، بر » والوافي : « يصنعه ».