الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥٧٢ - ٥٦ ـ بَابُ مَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ صَوْمُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ فَعَرَضَ لَهُ أَمْرٌ

عن جميل بن درّاج ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير. وفي التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٨٤ ، ح ٨٦١ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٢٤ ، ح ٤٠٤ ، معلّقاً عن الكليني. التهذيب ، ج ٨ ، ص ٩ ، ضمن ح ٢٨ ، معلّقاً عن الكليني في الكافي ، ح ١١٠٤٩. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٣١ ، ضمن ح ٤٨٣٥ ، معلّقاً عن جميل بن درّاج ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٩٣٧ ، ح ٢٢٤٩٦ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٣٧١ ، ح ١٣٦٢٢.

[١] هكذا في حاشية « جت » والوافي والتهذيب. وفي جميع النسخ التي قوبلت والمطبوع : « شهرين متتابعين ». وقال في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : شهرين متتابعين ، لعلّه على الحكاية. وفي بعض النسخ : شهران متتابعان ـ كما في التهذيب ـ وهو أصوب ».

[٢] في « بث » : « والمتتابع ». وفي « بخ ، بر ، بف » وحاشية « بح » : « والمتتابعان ».

[٣] في « ظ ، بر ، بف » : « أن تصوم ».

[٤] في « بر ، بف » : « وتصوم ».

[٥] في الوافي : « آخر » بدل « الشهر الآخر ».

[٦] في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : فإن عرض ، ظاهره أنّ المراد به غير الأعذار الشرعيّة بقرينة مقابله ، فيدلّ ظاهراً على جواز الإفطار بعد أن يصوم من الشهر الثاني يوماً ».

[٧] في « ظ » : ـ / « فيه ».

[٨] في « بث » : + / « يفطرفيه ». وفي « بخ » : ـ / « يفطر فيه أفطر ـ إلى ـ عرض له شي‌ء ».

[٩] في « بح ، بس » : « فلم تتابع ». وفي « بخ » : « ولم يتابع ».

[١٠] في الوافي : « فليعد الصوم ».

[١١] التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٨٣ ، ح ٨٥٦ ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ١١ ، ص ٢٨١ ، ح ١٠٨٦٠ ؛ وج ٢٢ ، ح ٩٣٧ ، ح ٢٢٤٩٥ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٣٧٣ ، ذيل ح ١٣٦٢٨.