عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « الْبِرُّ وَالصَّدَقَةُ [١] يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ ، وَيَزِيدَانِ فِي الْعُمُرِ ، وَيَدْفَعَانِ [٢] تِسْعِينَ [٣] مِيتَةَ السَّوْءِ ». [٤] ‌

وَفِي خَبَرٍ [٥] آخَرَ : « وَيَدْفَعَانِ عَنْ شِيعَتِي مِيتَةَ السَّوْءِ ». [٦] ‌

٦٠٠٢ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ [٧] ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْجَوْهَرِيِّ [٨] ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَأَنْ أَحُجَّ حَجَّةً أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ [٩] رَقَبَةً وَرَقَبَةً [١٠] » حَتَّى انْتَهى إِلى عَشْرٍ [١١] « وَمِثْلَهَا وَمِثْلَهَا » [١٢] حَتَّى انْتَهى إِلى سَبْعِينَ « وَلَأَنْ أَعُولَ أَهْلَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ـ أُشْبِعَ جَوْعَتَهُمْ ، وَأَكْسُوَ عَوْرَتَهُمْ ، وَأَكُفَّ وُجُوهَهُمْ عَنِ النَّاسِ ـ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَحُجَّ حَجَّةً وَحَجَّةً وَحَجَّةً [١٣] » حَتَّى انْتَهى إِلى عَشْرٍ وَعَشْرٍ‌

[١] في الزهد : « وصدقة السرّ ».

[٢] في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بف » والوسائل والزهد : + / « عن ». وفى الفقيه وثواب الأعمال : + / « عن صاحبهما ».

[٣] في « ظ ، بح » وحاشية « بث ، جن » والوافي والوسائل والفقيه والزهد والخصال وثواب الأعمال : « سبعين ».

[٤] الزهد ، ص ٩٣ ، ح ٧٥ ، عن صفوان ، عن إسحاق بن غالب ، عن أبيه ، عن أبي جعفر عليه‌السلام . وفي ثواب الأعمال ، ص ١٦٩ ، ح ١١ ؛ والخصال ، ص ٤٨ ، باب الاثنين ، ح ٥٣ ، بسندهما عن صفوان بن يحيى. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٦٦ ، ح ١٧٢٩ ، مرسلاً الوافي ، ج ١٠ ، ص ٣٨٨ ، ح ٩٧٣٦ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٣٦٨ ، ح ١٢٢٥٥.

[٥] في « بح » : « حديث ». (٦) الوافي ، ج ١٠ ، ص ٣٨٨ ، ح ٩٧٣٧.

[٧] هكذا في « بح ، بخ ، بف » وحاشية « ظ » والوسائل. وفي « ى ، بث ، بس ، جن » والمطبوع : « أحمد بن محمّد بن‌أبي عبد الله ».

وأحمد بن أبي عبد الله هو أحمد بن محمّد بن خالد البرقي ، روى عن أبيه كتاب خلف بن حمّاد الأسدي. راجع : الفهرست للطوسي ، ص ١٧٦ ، الرقم ٢٧٢.

وتقدّم الخبر في الكافي ، ح ٢١٥٤ عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن خلف بن حمّاد ، عن بعض أصحابه ، عن أبي‌جعفر عليه‌السلام . (٨) في الوسائل ، ح ١٤٤٠٣ : ـ / « عن إسماعيل الجوهري ».

[٩] في « ى ، بح » : « من اعتق ». وفي « بف » : « من عتق » كلاهما بدل « من أن اعتق ».

[١٠] في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي والوسائل : + / « ورقبة ».

[١١] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح ١٢٢٧٣. وفي المطبوع : « عشرة ».

[١٢] في « بخ ، بر ، بف » : ـ / « ومثلها ».

[١٣] في « ى » والوسائل ، ح ١٢٢٧٣ : ـ / « وحجّة ».