٦٣٢٦ / ٧. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ [١] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ عُبَيْدِ [٢] بْنِ هَارُونَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ [٣] ، عَنْ حُصَيْنٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ : عَلَيْكُمْ [٤] فِي شَهْرِ رَمَضَانَ بِكَثْرَةِ الِاسْتِغْفَارِ وَالدُّعَاءِ ، فَأَمَّا الدُّعَاءُ ، فَيُدْفَعُ بِهِ [٥] عَنْكُمُ الْبَلَاءُ ، وَأَمَّا الِاسْتِغْفَارُ ، فَيَمْحى [٦] ذُنُوبَكُمْ ». [٧] ‌

٦٣٢٧ / ٨. وَبِهذَا الْإِسْنَادِ ، قَالَ [٨] :

« كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما‌السلام إِذَا كَانَ شَهْرُ [٩] رَمَضَانَ ، لَمْ يَتَكَلَّمْ إِلاَّ بِالدُّعَاءِ وَالتَّسْبِيحِ‌

[١] هكذا في « بخ ، بف » وحاشية « بث » والوسائل. وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بر ، بس ، جر ، جن » والوافي‌والمطبوع : « الحسين ».

والصواب ما أثبتناه. والمراد من عليّ بن الحسن هذا ، هو عليّ بن الحسن بن فضّال ؛ فقد روى عليّ بن الحسن بن فضّال ـ وقد عُبّر عنه بالضمير ـ عن محمّد بن عبيد في التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٥٢ ، ح ٤٢١ ، وعن محمّد بن عبيد بن عتبة في ح ٤٢٢ ، وكلا الخبرين مرتبط بشهر رمضان ودوره في غفران الذنوب.

فعليه المراد من أحمد بن محمّد ، هو العاصميّ الراوي عن عليّ بن الحسن [ بن فضّال ]. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٢ ، ص ٧٠٦ ـ ٧٠٨.

وأمّا ما ورد في الأمالي للصدوق ، ص ٥٩ ، المجلس ١٥ ، ح ٢ ؛ وفضائل الأشهر الثلاثة ، ص ٧٦ ، ح ٥٩ ؛ من نقل الخبر بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحسين ـ والمذكور في البحار ، ج ٩٣ ، ص ٣٧٨ ، ح ٢ ، عليّ بن الحسن ، نقلاً من الأمالي ـ فالظاهر إضافة قيد « بن عيسى » تفسيراً لأحمد بن محمّد ، بتخيّل كونه هو ابن عيسى.

[٢] في فضائل الأشهر الثلاثة : « عتبة ».

[٣] في « ظ » : « أبو زيد ». وفي « بخ » : « أبو بريد ».

[٤] في « بر » : « وعليكم ».

[٥] في « بر ، بف » والفقيه : ـ / « به ».

[٦] في « ظ » : « فتمحى فيه ». وفي « ى ، بح » : « فتمحى ». وفي الوسائل والفقيه والأمالي للصدوق وفضائل الأشهر الثلاثة : « فتمحى به ».

[٧] الأمالي للصدوق ، ص ٦١ ، المجلس ١٥ ، ح ٢ ؛ وفضائل الأشهر الثلاثة ، ص ٧٦ ، ح ٥٩ ، بسندهما عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن الحسين. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٠٨ ، ح ١٨٥٨ ، مرسلاً عن أميرالمؤمنين عليه‌السلام الوافي ، ج ١١ ، ص ٤٠٦ ، ح ١١٠٩٠ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٣٠٨ ، ذيل ح ١٣٤٨٥.

[٨] الضمير المستتر في « قال » راجع إلى أبي عبدالله عليه‌السلام ، والمراد بهذا الإسناد ، هو السند المتقدّم إليه.

[٩] في « بر ، بف » : + / « الله ».