رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إِذَا أَمَرَ [١] بِالنَّخْلِ أَنْ يُزَكّى ، يَجِي‌ءُ قَوْمٌ بِأَلْوَانٍ [٢] مِنْ الْتَّمْرِ [٣] وَهُوَ [٤] مِنْ أَرْدَى التَّمْرِ يُؤَدُّونَهُ مِنْ زَكَاتِهِمْ تَمْراً [٥] يُقَالُ لَهُ [٦] : الْجُعْرُورُ [٧] وَالْمِعى فَأْرَةُ [٨] ، قَلِيلَةَ اللِّحَاءِ [٩] ، عَظِيمَةَ النَّوى ، وَكَانَ [١٠] بَعْضُهُمْ يَجِي‌ءُ بِهَا عَنِ التَّمْرِ الْجَيِّدِ [١١] ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لَا تَخْرُصُوا [١٢] هَاتَيْنِ التَّمْرَتَيْنِ ، وَلَاتَجِيئُوا [١٣] مِنْهَا [١٤] بِشَيْ‌ءٍ ، وَفِي ذلِكَ نَزَلَ : ( وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلاّ أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ ) [١٥] وَالْإِغْمَاضُ أَنْ تَأْخُذَ [١٦] هَاتَيْنِ‌

[١] في « بر ، بك » : « أمرنا ».

[٢] الألوان : جمع اللَّوْن ، وهو نوع من النخل. وقيل : هو الدَّقَل ، وهو ضرب من النخل. وقيل : النخل كلّه ما خلا البَرْنِيّ والعَجْوة ، ويسمّيه أهل المدينة الألوان ، واحدته : لينة ، وأصله لِوْنة ، فقلبت الواو ياء لكسرة اللام. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢١٩٧ ؛ النهاية ، ج ٤ ، ص ٢٧٨ ( لون ).

[٣] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت وحاشية « بح » والوسائل وتفسير العيّاشي. وفي المطبوع : « من تمر ».

[٤] في « بر ، بك » وتفسير العيّاشي : « هو » بدون الواو.

[٥] في « بر ، بف » : « ثمرة ». وفي « بك » : « تمرة ».

[٦] في « بك » والوافي : « لها ».

[٧] في « بك » : « جعرون ». و « الجعرور » في اللغة : ضرب من الدَّقَل ، وهو أردء التمر. وقيل : الجعرور : ضرب من الدقل يحمل رطباً ضعاراً لاخير فيه. وقيل : الجعرور : تمر ردي‌ء. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦١٥ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ٢٧٦ ( جعر ).

[٨] في لسان العرب : « مِعَي الفأرة : ضرب من ردي‌ء تمر الحجاز » ، وفي القاموس : « مِعَى الفار : تمر ردي‌ء ». لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ٢٨٨ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٧٤٩ ( معى ).

[٩] في « بث ، بخ » : « اللحى ». و « اللحاء » : قشر كلّ شي‌ء. وقيل : « اللحاء » : قشر الشجر ، استعير لقشر الرطب ؛ أعني ما على النواة. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٤٨٠ ؛ لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ٢٤٢ ( لحا ) ؛ الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤٢٠.

[١٠] في « بك » : « كان » بدون الواو.

[١١] في الوافي : « يعني كان تمره جيّداً وما يزكّي منه رديّاً ».

[١٢] في « ى ، بح ، بخ ، بك » : « لا تحرصوا ». والخَرْص : حَرْزُ ما على النخل من الرطب تمراً ومن العنب زبيباً ، فهومن الخَرْص بمعنى الظنّ ؛ لأنّ الحَرْز إنّما هو تقدير بظنّ. والاسم : الخِرْص ، بالكسر. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٠٣٥ ؛ النهاية ، ج ١٢ ، ص ٢٢ ( خرص ).

[١٣] في « بث » : « ولا تحسبوا ».

[١٤] في « ظ ، ى » : « من هاتين » بدل « منها ». وفي حاشية « جن » والوسائل : « منهما ». وفي حاشية « بث » : « فيها ».

[١٥] البقرة (٢) : ٢٦٧.

[١٦] في « بخ ، بر ، بف ، بك » والوافي والوسائل : « أن يأخذ ».