عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا أَخْرَجَ الرَّجُلُ الزَّكَاةَ مِنْ مَالِهِ ، ثُمَّ سَمَّاهَا لِقَوْمٍ ، فَضَاعَتْ ، أَوْ أَرْسَلَ بِهَا إِلَيْهِمْ ، فَضَاعَتْ ، فَلَا شَيْ‌ءَ عَلَيْهِ ». [٢] ‌

٥٩٣٨ / ٣. حَرِيزٌ [٣] ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَنَّهُ قَالَ : « إِذَا أَخْرَجَهَا مِنْ مَالِهِ ، فَذَهَبَتْ ، وَلَمْ يُسَمِّهَا لِأَحَدٍ ، فَقَدْ بَرِئَ مِنْهَا ». [٤] ‌

٥٩٣٩ / ٤. حَرِيزٌ [٥] ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ [٦] عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ بَعَثَ إِلَيْهِ [٧] أَخٌ لَهُ زَكَاتَهُ [٨] لِيَقْسِمَهَا ، فَضَاعَتْ؟

فَقَالَ : « لَيْسَ عَلَى الرَّسُولِ وَلَاعَلَى الْمُؤَدِّي ضَمَانٌ ».

قُلْتُ : فَإِنَّهُ [٩] لَمْ يَجِدْ لَهَا أَهْلاً ، فَفَسَدَتْ وَتَغَيَّرَتْ ، أَيَضْمَنُهَا؟

قَالَ : « لَا ، وَلكِنْ إِنْ [١٠] عَرَفَ لَهَا أَهْلاً ، فَعَطِبَتْ [١١] أَوْ فَسَدَتْ ، فَهُوَ لَهَا ضَامِنٌ حَتّى‌

مسلم ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام الوافي ، ج ١٠ ، ص ٢١٣ ، ح ٩٤٦٦ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٨٥ ، ح ١٢٠٣٣ ؛ وج ١٩ ، ص ٣٤٦ ، ح ٢٤٧٣٦ ، إلى قوله : « فهولها ضامن » ومن قوله : « وكذلك الوصيّ ».

[١] في « بر ، بف » : ـ / « بن عيسى ». وفي التهذيب : « حمّاد بن عثمان » ، وهو سهو واضح.

ثمّ إنّ السند معلّق على سابقه. ويروي عن حمّاد بن عيسى ، عليّ بن إبراهيم عن أبيه.

[٢] التهذيب ، ج ٤ ، ص ٤٧ ، ح ١٢٣ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٠ ، ح ١٦١٨ ، معلّقاً عن أبي بصير الوافي ، ج ١٠ ، ص ٢١٣ ، ح ٩٤٦٧ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٨٦ ، ح ١٢٠٣٥.

[٣] السند معلّق. ويروي عن حريز ، عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن حمّاد بن عيسى.

[٤] الوافي ، ج ١٠ ، ص ٢١٤ ، ح ٩٤٦٨ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٨٦ ، ح ١٢٠٣٦.

[٥] السند معلّق كسابقه.

[٦] في « بخ ، بر » والوافي : « عن أبي عبدالله » بدل « قال : سألت أبا عبدالله ».

[٧] في « بس » وحاشية « ظ » : « إلى ».

[٨] في التهذيب : « زكاة ».

[٩] في « بث » والتهذيب : « فإن ».

[١٠] في « بح ، بر ، بف » : « إذا ».

[١١] « فعطبت » ، أي هلكت ؛ من العطب بمعنى الهلاك. راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ١٨٤ ( عطب ).