قَالَ : إِنَّهُ يَفْرُقُهُ [١] فِي لَيْلَةِ إِحْدى وَعِشْرِينَ [٢] ، وَيَكُونُ لَهُ [٣] فِيهِ الْبَدَاءُ ، فَإِذَا [٤] كَانَتْ لَيْلَةُ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ أَمْضَاهُ ، فَيَكُونُ مِنَ‌الْمَحْتُومِ الَّذِي لَايَبْدُو لَهُ فِيهِ [٥] تَبَارَكَ وَتَعَالى. [٦] ‌

٦٦٢٧ / ٩. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « التَّقْدِيرُ [٧] فِي لَيْلَةِ تِسْعَ [٨] عَشْرَةَ [٩] ، وَالْإِبْرَامُ فِي لَيْلَةِ إِحْدى وَعِشْرِينَ ، وَالْإمْضَاءُ فِي لَيْلَةِ ثَلَاثٍ [١٠] وَعِشْرِينَ ». [١١] ‌

٦٦٢٨ / ١٠. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ [١٢] ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ [١٣] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ‌

[١] في « بر » : « لا يفرقه ». وفي « بف » : « ما يفرقه ». وفي « بث ، بس » : « يفرق ».

[٢] في « ظ ، ى ، بر ، بس ، جن » والمطبوع والوسائل : + / « إمضاؤه ». وفي « بف » : + / « له إمضاؤه ».

[٣] في « ى ، بح » : ـ / « له ».

[٤] في الوافي : « وإذا ».

[٥] في الوافي : « كأنّ في اولى الثلاث يجمع بين طرفي كلّ حكم ، وفي الثانية يحكم مشروطاً ، وفي الثالثة يحكم‌حتماً ».

[٦] تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٦٤ ، ح ٦٧ ، عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، قطعة منه ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١١ ، ص ٣٨٤ ، ح ١١٠٦٣ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٣٥٧ ، ح ١٣٥٩٥.

[٧] في « بر » : + / « والابرام ».

[٨] في « بر ، بف ، جن » والوسائل : « تسعة ».

[٩] في « ى ، بخ ، بر ، بف ، جن » والوسائل : « عشر ».

[١٠] في « جن » : « ثلاثة ».

[١١] الوافي ، ج ١١ ، ص ٣٨٥ ، ح ١١٠٦٤ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٣٥٤ ، ح ١٣٥٩١.

[١٢] تقدّم في الكافي ، ذيل ٦٤٤٦ ، أنّ أحمد بن محمّد هذا ، هو أحمد بن محمّد العاصمي ـ شيخ الكليني ـ فليس في‌السند تعليق.

[١٣] هكذا في « جر » وحاشية « بث » والتهذيب. وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف ، جن » والمطبوع والوسائل : « الحسين ».

وعليّ بن الحسن هو عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال. روى بعنوان عليّ بن الحسن وعليّ بن الحسن بن