وَبِقُوَّتِكَ الَّتِي خَضَعَ لَهَا كُلُّ شَيْ‌ءٍ [١] ، وَبِجَبَرُوتِكَ الَّتِي غَلَبَتْ كُلَّ شَيْ‌ءٍ ، وَبِعِلْمِكَ الَّذِي أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ ، يَا نُورُ يَا قُدُّوسُ ، يَا أَوَّلُ [٢] قَبْلَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ ، وَيَا بَاقِي [٣] بَعْدَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ ، يَا اللهُ يَا رَحْمَانُ يَا اللهُ [٤] ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُغَيِّرُ النِّعَمَ ، وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُنْزِلُ النِّقَمَ [٥] ، وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَقْطَعُ الرَّجَاءَ ، وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُدِيلُ [٦] الْأَعْدَاءَ ، وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَرُدُّ الدُّعَاءَ ، وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي يُسْتَحَقُّ بِهَا نُزُولُ الْبَلَاءِ [٧] ، وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَحْبِسُ غَيْثَ السَّمَاءِ ، وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَكْشِفُ الْغِطَاءَ ، وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُعَجِّلُ الْفَنَاءَ ، وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُورِثُ النَّدَمَ ، وَاغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَهْتِكُ الْعِصَمَ ، وَأَلْبِسْنِي دِرْعَكَ الْحَصِينَةَ الَّتِي لَاتُرَامُ [٨] ، وَعَافِنِي مِنْ شَرِّ مَا [٩] أُحَاذِرُ [١٠] بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ فِي [١١] مُسْتَقْبِلِ سَنَتِي هذِهِ.

[١] في « بك » : ـ / « وبقوّتك التي خضع لها كلّ شي‌ء ».

[٢] في الوافي : « يا أوّلاً ». وفي مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : يا أوّل ، كأنّ الظاهر : يا أوّلاً ، ويمكن أن يقال : قبل ، جملةمستأنفة ؛ فإنّه لمّا قال : يا أوّل فكأنّه سئل : كيف أوّليّته؟ فقال : هو قبل كلّ شي‌ء ، ويمكن أن يكون « قبل » عطف بيان للأوّل ، وكذا الفقرة الثانية ».

[٣] في « ى » : « يا باقي » بدون الواو. وفي الوافي : « يا باقياً ».

[٤] في « ظ ، ى ، بح ، بس ، جن » والفقيه والتهذيب والمقنعة : ـ / « يا الله ».

[٥] « النقم » : جمع النقمة بالكسر وبالفتح وكفرحة ، وهي العذاب والعقوبة والمكافأة بها. لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ٥٩٠ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٥٣٢ ( نقم ).

[٦] في « بر ، بك » : « تميل ». والإدالة : الغلبة ، يقال : اللهمّ أدلني على فلان وانصري عليه ، ويقال أيضاً : اديل لناعلى أعدائنا ، أي نُصرنا عليهم. الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٧٠٠ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ١٤١ ( دول ).

[٧] في « جن » : + / « واغفر لي الذنوب التي تردّ الدعاء ».

[٨] في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : التي لا ترام ، أي لا يقصد الأعادي الظاهرة والباطنة لابسها بالضرر ، أو لا تقصد هي‌بالهتك والرفع ، وهي عصمته تعالى وحفظه وعونه ».

[٩] في الوافي : + / « أخاف و ».

[١٠] في حاشية : « ى » : « أخاف ».

[١١] في « بخ » : « وفي ».