دَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو بَصِيرٍ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَصِيرٍ : إِنَّ لَنَا [٢] صَدِيقاً وَهُوَ رَجُلٌ صَدُوقٌ [٣] يَدِينُ اللهَ بِمَا نَدِينُ [٤] بِهِ.

فَقَالَ : « مَنْ هذَا يَا أَبَا مُحَمَّدٍ [٥] الَّذِي تُزَكِّيهِ؟ ».

فَقَالَ : الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ صَبِيحٍ.

فَقَالَ : « رَحِمَ اللهُ الْوَلِيدَ بْنَ صَبِيحٍ ، مَا لَهُ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ؟ ».

قَالَ [٦] : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، لَهُ دَارٌ تَسْوى [٧] أَرْبَعَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ ، وَلَهُ جَارِيَةٌ ، وَلَهُ غُلَامٌ يَسْتَقِي عَلَى الْجَمَلِ [٨] كُلَّ يَوْمٍ مَا بَيْنَ الدِّرْهَمَيْنِ إِلَى الْأَرْبَعَةِ [٩] سِوى عَلَفِ الْجَمَلِ ، وَلَهُ عِيَالٌ ، أَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنَ الزَّكَاةِ؟

قَالَ [١٠] : « نَعَمْ ».

قَالَ : وَلَهُ هذِهِ الْعُرُوضُ؟

فَقَالَ [١١] : « يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ، فَتَأْمُرُنِي [١٢] أَنْ آمُرَهُ أَنْ [١٣] يَبِيعَ [١٤] دَارَهُ وَهِيَ عِزُّهُ وَمَسْقَطُ

أوّله. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٣ ، ح ١٦٢٨ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٦٨ ، ح ٩٣٥٨ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٣٩ ، ح ١١٩٢٤.

[١] أورد الكشّي صدر الخبر في رجاله ، ص ٣١٩ ، الرقم ٥٧٩ بسنده عن إبراهيم بن هاشم ، عن بكر بن صالح ، عن الحسن بن علي ، عن إسماعيل بن عبدالعزيز. وقد تقدّمت في الكافي ، ح ٥٩٦٧ رواية عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن بكر بن صالح ، عن الحسن بن عليّ ، عن إسماعيل بن عبد العزيز ، عن أبيه. فاحتمال سقوط الواسطة في ما نحن فيه غير منفيّ. (٢) في « بث ، بخ ، بر ، بف » : + / « رجلاً ».

[٣] في « بح » ورجال الكشّي : « صدق ». (٤) في « بخ ، بر » : « يدين ».

[٥] في « بث ، بر ، جن » : « يا با محمّد ». (٦) في « بخ » وحاشية « جن » : « قلت ».

[٧] في الوافي : « تساوي ».

[٨] في « بر ، بف » : « الجمال ».

[٩] في « بس ، جن » : « أربعة ».

[١٠] في « ظ » : « فقال ».

[١١] في « بخ » : + / « له ».

[١٢] في « بح » : « أفتأمرني ».

[١٣] في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بس » والوسائل : ـ / « أن ».

[١٤] في « ى ، بث ، بس ، جن » والوسائل : « ببيع ».