وَتَقُولُ [١] فِي اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ [٢] : « يَا رَبَّ لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَجَاعِلَهَا خَيْراً مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ، وَرَبَّ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، وَالْجِبَالِ وَالْبِحَارِ ، وَالظُّلَمِ وَالْأَنْوَارِ ، وَالْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ ، يَا بَارِئُ يَا مُصَوِّرُ ، يَا حَنَّانُ يَا مَنَّانُ ، يَا اللهُ يَا رَحْمَانُ ، يَا اللهُ يَا قَيُّومُ ، يَا اللهُ يَا بَدِيعُ [٣] ، يَا اللهُ يَا اللهُ يَا اللهُ ، لَكَ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنى ، وَالْأَمْثَالُ الْعُلْيَا ، وَالْكِبْرِيَاءُ وَالْآلَاءُ [٤] ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ [٥] ، وَأَنْ تَجْعَلَ اسْمِي فِي هذِهِ اللَّيْلَةِ فِي السُّعَدَاءِ ، وَرُوحِي مَعَ الشُّهَدَاءِ ، وَإِحْسَانِي فِي عِلِّيِّينَ ، وَإِسَاءَتِي مَغْفُورَةً ، وَأَنْ تَهَبَ لِي يَقِيناً تُبَاشِرُ بِهِ قَلْبِي ، وَإِيمَاناً يُذْهِبُ الشَّكَّ [٦] عَنِّي ، وَتُرْضِيَنِي بِمَا قَسَمْتَ لِي ، وَآتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً ، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنا عَذابَ [٧] الْحَرِيقِ ، وَارْزُقْنِي [٨] فِيهَا ذِكْرَكَ وَشُكْرَكَ [٩] ، وَالرَّغْبَةَ إِلَيْكَ ، وَالْإنَابَةَ وَالتَّوْبَةَ وَالتَّوْفِيقَ لِمَا وَفَّقْتَ لَهُ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ عليهم‌السلام [١٠] ». [١١] ‌

٦٦٣٣ / ٣. ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ [١٢] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَطِيَّةَ :

[١] في « ى » : « ويقول ». وفي « بر ، بف » والتهذيب : ـ / « وتقول ».

[٢] في الفقيه : + / « وهي ليلة القدر ».

[٣] في التهذيب : + / « السماوات والأرض ».

[٤] في « بف ، جن » : ـ / « والآلاء ». وفي « بر » : + / « ثمّ إلى الدعاء من قوله ». وفي التهذيب : « الآلاء والكبرياء » بدل « الكبرياء والآلاء ».

[٥] في « بر » : + / « إلى آخر الدعاء ».

[٦] في « بس » : « بالشكّ ».

[٧] في التهذيب : + / « النار ».

[٨] في « ظ ، بس » : « وارزقنا ».

[٩] في « ظ » : « شكرك وذكرك ».

[١٠] في « بر » : ـ / « وأن تجعل اسمي ـ إلى ـ وآل محمّد عليهم‌السلام ». وفي الوافي تتمّة طويلة للحديث ، وهي تتمّة الحديث الرابع هنا.

[١١] التهذيب ، ج ٣ ، ص ١٠١ ، ح ٢٦٣ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٦١ ، ضمن ح ٢٠٣٢ ، وفيه : « في نوادر محمّد بن أبي عمير أنّ الصادق عليه‌السلام قال ... » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١١ ، ص ٤٧١ ، ح ١١١٥٦.

[١٢] في « بر » : « محمّد بن أبي عمير ».

ثمّ إنّ الظاهر كون السند معلّقاً على سند الحديث الأوّل. ويروي عن ابن أبي عمير ، عليّ بن إبراهيم عن أبيه.