٥٩٤٦ / ١١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ ضُرَيْسٍ ، قَالَ :

سَأَلَ الْمَدَائِنِيُّ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ [١] : إِنَّ [٢] لَنَا زَكَاةً نُخْرِجُهَا مِنْ أَمْوَالِنَا ، فَفِي مَنْ نَضَعُهَا؟

فَقَالَ : « فِي [٣] أَهْلِ وَلَايَتِكَ ».

فَقَالَ [٤] : إِنِّي فِي بِلَادٍ لَيْسَ فِيهَا أَحَدٌ مِنْ أَوْلِيَائِكَ؟

فَقَالَ : « ابْعَثْ بِهَا إِلى بَلَدِهِمْ تُدْفَعُ إِلَيْهِمْ ، وَلَاتَدْفَعْهَا [٥] إِلى قَوْمٍ إِنْ دَعَوْتَهُمْ غَداً إِلى أَمْرِكَ لَمْ يُجِيبُوكَ ، وَكَانَ [٦] ـ وَاللهِ ـ الذَّبْحُ [٧] ». [٨] ‌

٣٦ ـ بَابُ الرَّجُلِ يُدْفَعُ إِلَيْهِ الشَّيْ‌ءُ يُفَرِّقُهُ وَهُوَ مُحْتَاجٌ إِلَيْهِ [٩] يَأْخُذُ لِنَفْسِهِ‌

٥٩٤٧ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : الرَّجُلُ يُعْطَى الزَّكَاةَ يَقْسِمُهَا [١٠] فِي أَصْحَابِهِ ، أَيَأْخُذُ مِنْهَا‌

ح ٩٤٣٩ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٨٤ ، ح ١٢٠٣١.

[١] في « بخ ، بر ، بف » والوافي : « فقال ».

[٢] في « ى » : ـ / « إنّ ».

[٣] في « ى » : « إلى ».

[٤] في الوسائل ، ص ح ١٢٠٣٠ : « فقلت ».

[٥] في « ى » : « فلا تدفعها ».

[٦] في « بر » والوافي : « كان » بدون الواو.

[٧] في « بر ، بف » والوافي : « أربح ». وقال في الوافي : « كأنّه أراد إن دعوتهم إلى الجهاد معك ونصرة دينك لم يجيبوك ؛ لأنّهم لم يدينوا بدينك ، كان والله أربح ؛ يعني أنّ بعثها إلى بلد الأولياء أربح من إعطائها أهل البلد الذين هذا حالهم. وفي بعض النسخ : وكان والله الذبح ؛ ولعلّ المراد به أنّك إن أعطيت أهل البلد لم تجد من يعينك ، وفي ذلك القتل بأيدي الأعداء إن ظهر أمرك ».

[٨] الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٨٧ ، ح ٩٤٠٤ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٢٢ ، ح ١١٨٨٢ ؛ وفيه ، ص ٢٨٤ ، ح ١٢٠٣٠ ، إلى قوله : « ابعث بها إلى بلدهم تدفع إليهم ».

[٩] في « بخ ، بر » : ـ / « إليه ».

[١٠] في « بخ » : « تقسم ». وفي الوسائل : « فيقسّمها ».