وَإِحْسَانِي فِي عِلِّيِّينَ ، وَإِسَاءَتِي مَغْفُورَةً ، وَأَنْ [١] تَهَبَ لِي يَقِيناً تُبَاشِرُ بِهِ قَلْبِي ، وَإِيمَاناً يُذْهِبُ [٢] الشَّكَّ [٣] عَنِّي ، وَتُرْضِيَنِي بِمَا قَسَمْتَ لِي ، وَآتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً ، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنا [٤] عَذابَ الْحَرِيقِ ، وَارْزُقْنِي [٥] فِيهَا ذِكْرَكَ وَشُكْرَكَ ، وَالرَّغْبَةَ إِلَيْكَ ، وَالْإِنَابَةَ وَالتَّوْبَةَ وَالتَّوْفِيقَ لِمَا وَفَّقْتَ لَهُ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ عليهم‌السلام.

وَتَقُولُ [٦] فِي اللَّيْلَةِ التَّاسِعَةِ : يَا مُكَوِّرَ اللَّيْلِ عَلَى النَّهَارِ [٧] ، وَمُكَوِّرَ النَّهَارِ عَلَى اللَّيْلِ ، يَا عَلِيمُ [٨] يَا حَكِيمُ ، يَا اللهُ ، يَا رَبَّ الْأَرْبَابِ ، وَسَيِّدَ السَّادَاتِ [٩] ، لَا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ ، يَا أَقْرَبَ [١٠] إِلَيَّ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ، يَا اللهُ يَا اللهُ يَا اللهُ ، لَكَ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنى ، وَالْأَمْثَالُ الْعُلْيَا ، وَالْكِبْرِيَاءُ وَالْآلَاءُ [١١] ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ ، وَعَلى [١٢] أَهْلِ بَيْتِهِ [١٣] ، وَأَنْ تَجْعَلَ اسْمِي فِي هذِهِ اللَّيْلَةِ فِي السُّعَدَاءِ ، وَرُوحِي مَعَ الشُّهَدَاءِ ، وَإِحْسَانِي فِي عِلِّيِّينَ ، وَإِسَاءَتِي مَغْفُورَةً ، وَأَنْ تَهَبَ لِي يَقِيناً تُبَاشِرُ بِهِ قَلْبِي ، وَإِيمَاناً يُذْهِبُ الشَّكَّ [١٤] عَنِّي ،

[١] في « بر » : ـ / « وأن تجعل اسمي ـ إلى ـ مغفورة وأن ».

[٢] في « بح ، بخ » : « تذهب ».

[٣] في « بس ، بف » : « بالشكّ ».

[٤] في « بخ ، بف » : « وقني ».

[٥] في « بس ، بس » : « وارزقنا ».

[٦] في « بر » : ـ / « تهب لي يقيناً ـ إلى ـ وتقول ».

[٧] التكوير : لفّ الشي‌ء على جهة الاستدارة. وقال الجوهري : « تكوير الليل على النهار : تغشيته إيّاه ، ويقال : زيادة هذا من ذاك ». وقال ابن منظور : « في التنزيل العزيز : ( يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهارِ وَيُكَوِّرُ النَّهارَ عَلَى اللَّيْلِ ) [ الزمر (٣٩) : ٥ ] أي يدخل هذا على هذا ، وأصله من تكوير العمامة ، وهو لفّها وجمعها ». وقال العلاّمة المجلسي : « أي يغشى كلّ واحد منهما الآخر ، كأنّه يلفّ عليها لفّ اللباس باللابس ، أو يغيبه به كما يغيب الملفوف باللفافة ، أو يجعله كارّاً عليه كروراً متتابعاً تتابع أكوار العمامة ». راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٨١٠ ؛ لسان العرب ، ج ٥ ، ص ١٥٦ ( كور ).

[٨] في الفقيه : + / « يا حليم ».

[٩] في « ظ ، بخ » : « السادة ».

[١٠] في « بر » : « يا من أقرب ». وفي الفقيه : « يا من هو أقرب ».

[١١] في « بر » : + / « ثمّ تعود من قوله ».

[١٢] في « ظ ، جن » والوافي : ـ / « على ».

[١٣] في « بس » والفقيه : « وآل محمّد » بدل « وعلى أهل بيته ». وفي « بر » : + / « إلى آخر الدعاء ».

[١٤] في « ظ ، بث ، بخ ، بس ، بف » : « بالشكّ ».