فَقَالَ : « أَمَّا الشَّيْخُ الْكَبِيرُ مِثْلِي وَمِثْلُكَ ، فَلَا بَأْسَ ؛ وَأَمَّا الشَّابُّ الشَّبِقُ [١] ، فَلَا ؛ لِأَنَّهُ [٢] لَا يُؤْمَنُ ، وَالْقُبْلَةُ إِحْدَى الشَّهْوَتَيْنِ [٣] ».

قُلْتُ : فَمَا تَرى فِي مِثْلِي تَكُونُ [٤] لَهُ الْجَارِيَةُ ، فَيُلَاعِبُهَا [٥]؟

فَقَالَ لِي : « إِنَّكَ لَشَبِقٌ [٦] يَا أَبَا [٧] حَازِمٍ ، كَيْفَ طُعْمُكَ [٨]؟ ».

قُلْتُ : إِنْ شَبِعْتُ أَضَرَّنِي ، وَإِنْ جُعْتُ أَضْعَفَنِي.

قَالَ : « كَذلِكَ أَنَا [٩] ، فَكَيْفَ أَنْتَ وَالنِّسَاءَ؟ ».

قُلْتُ [١٠] : وَلَاشَيْ‌ءَ [١١]

قَالَ : « وَلكِنِّي [١٢] يَا أَبَا [١٣] حَازِمٍ ، مَا أَشَاءُ [١٤] شَيْئاً أَنْ يَكُونَ‌

[١] « الشَّبِقُ » : من اشتدّ ميله إلى الجماع ؛ من الشَّبَق بمعنى شدّة الغُلْمة وطلب النكاح. والغُلْمةُ : هيجان شهوةالنكاح من المرأة والرجل وغيرهما. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٥٠٠ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٤٤١ ( شبق ).

[٢] في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي : « فإنّه ».

[٣] في الوافي : « والقبلة إحدى الشهوتين ؛ يعني كما أنّ النكاح يفضي إلى الإمناء ، كذلك القبلة ربّما تفضي إليه ». وفي مرآة العقول ، ج ١٦ ، ص ٢٧٧ : « وأمّا قوله عليه‌السلام : والقبلة إحدى الشهوتين ، فيحتمل وجهين : أحدهما أن يكون وجهاً آخر للنهي بأنّها أيضاً بمنزلة الجماع في حصول الالتذاذ للشبق ، فلا ينبغي له ارتكابه. والثاني أنّها أحد الموجبين لنزول المنيّ ، فيكون تتمّة للوجه الأوّل ».

[٤] في « ى ، بر ، بس ، جن » : « يكون ».

[٥] في « بر ، بف » : « فالاعبها ».

[٦] في الوافي : « إنّك لشبق ، استفهام تعجّب انبعث من سؤاله عن ملاعبة مثله الجارية ».

[٧] في « بح ، بخ » : ـ / « أبا ». وفي الوافي : « با » بدون الهمزة.

[٨] الطعْم ـ بضمّ الطاء وفتحها ـ : الأكل. وقيل : هو بالفتح : الأكل ، وبالضمّ : ما اكل. راجع : النهاية : ج ٣ ، ص ١٢٥ ؛ لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ٣٦٤ ( طعم ).

[٩] في « ى » : + / « فكيف قال كذلك ».

[١٠] في « جن » : « فقلت ». وفي « بر » : « قال ».

[١١] في « بح » : « فلا شي‌ء ». وفي الوافي : « إمّا لعدم الرغبة ، أو عدم القدرة لعدم مساعدة الآلة ».

[١٢] في « بف » : « ولكن ». وفي « بر » : ـ / « ولكنّي ».

[١٣] في الوافي : « با » بدون الهمزة.

[١٤] في « بح » : « شاء ».