الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥٧١ - ٥٦ ـ بَابُ مَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ صَوْمُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ فَعَرَضَ لَهُ أَمْرٌ

[١] في « جن » والفقيه : « فلم تقدر ».

[٢] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه. وفي المطبوع : « فلتتصدّق ». وفي مرآة العقول ، ج ١٦ ، ص ٣٤٥ : « قوله عليه‌السلام : فلتصدّق ، المشهور بين الأصحاب أنّ مع العجز عن الصوم ، المنذور يسقط الصوم ، ولا يلزمه شي‌ء ، وذهب جماعة إلى لزوم الكفّارة عن كلّ يوم بمدّ ، وجماعة بمدّين لرواية اخرى ، والقائلون بالمشهور حملوا تلك الأخبار على الاستحباب ، لكنّ العجز لا يتحقّق في النذر المطلق إلاّباليأس منه في جميع العصر. فهذا الخبر إمّا محمول على شهرين معيّنين ، أو على اليأس بأن يكون ظنّها أنّها تكون دائماً إمّا في الحمل أو الرضاع ، مع أنّه يحتمل أن تكون الكفّارة في الخبر للتأخير مع عدم سقوط المنذور ». وفيه أيضاً : « ولا يخفى عدم مناسبته ـ أي هذا الخبر ـ لهذا الباب ، وبالباب التالي أنسب ».

[٣] الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٤٧ ، ح ١٩٩٤ ، معلّقاً عن ابن مسكان الوافي ، ج ١١ ، ص ٥٢٠ ، ح ١١٢٣٧ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢١٦ ، ح ١٣٢٥٥ ؛ وص ٣٩٠ ، ح ١٣٦٦٥.

[٤] في « بر » : « ثمّ مرض ».

[٥] في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : يستقبل ، حمله الشيخ على مرض لا يمنعه من الصيام وإن كان يشقّ عليه ، ولعلّ حمله على الاستحباب أظهر ».

[٦] في الوسائل والتهذيب : « فإن ». وفي الاستبصار : « فإذا ».

[٧] في « بث ، بح ، بخ ، بف » : « عليه ».

[٨] الكافي ، كتاب الطلاق ، باب الظهار ، ضمن ح ١١٠٤٩ ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ،