سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الرَّجُلِ يُسَافِرُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَمَعَهُ جَارِيَةٌ لَهُ : فَلَهُ [٢] أَنْ يُصِيبَ مِنْهَا بِالنَّهَارِ؟

فَقَالَ : « سُبْحَانَ اللهِ! أَمَا تَعْرِفُ [٣] حُرْمَةَ شَهْرِ [٤] رَمَضَانَ؟ إِنَّ لَهُ فِي اللَّيْلِ سَبْحاً [٥] طَوِيلاً ».

قُلْتُ [٦] : أَلَيْسَ [٧] لَهُ أَنْ يَأْكُلَ وَيَشْرَبَ وَيُقَصِّرَ [٨]؟

فَقَالَ : « إِنَّ اللهَ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ قَدْ [٩] رَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ فِي الْإِفْطَارِ وَالتَّقْصِيرِ رَحْمَةً وَتَخْفِيفاً لِمَوْضِعِ التَّعَبِ وَالنَّصَبِ وَوَعْثِ [١٠] السَّفَرِ ، وَلَمْ يُرَخِّصْ لَهُ [١١] فِي مُجَامَعَةِ النِّسَاءِ فِي السَّفَرِ بِالنَّهَارِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ، وَأَوْجَبَ عَلَيْهِ قَضَاءَ الصِّيَامِ [١٢] ، وَلَمْ يُوجِبْ‌

ص ٢٠٦ ، ح ١٣٢٣٠.

[١] في « بخ ، جر » والتهذيب والاستبصار : ـ / « الحسن ».

[٢] في الوسائل والاستبصار : « أفله ».

[٣] في « ى ، بح » والاستبصار : « أما يعرف ». وفي الوسائل والتهذيب : « أما يعرف هذا ».

[٤] في « بر » : ـ / « شهر ».

[٥] السَّبح : الفراغ ، والتصرّف في المعاش. راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ٣٧٢ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٣٣٨ ( سبح ).

[٦] في « بث » والفقيه : + / « له ».

[٧] في « ى » : ـ / « ليس ».

[٨] في الوافي : ـ / « ويقصّر ». وفي « بر » : + / « فقال : سبحان الله أما تعرف حرمة رمضان أنّ له في الليل سبحاً طويلاً؟ قلت : أليس أن يأكل ويشرب؟ ».

[٩] في الفقيه والتهذيب والاستبصار : ـ / « قد ».

[١٠] قال الجوهري : « الوَعْث : المكان السهل الكثير الدَهَس ، تغيب فيه الأقدام ويشقّ على من يمشي فيه ». وقال‌الفيّومي : « الوعث ، بالثاء المثلّثة : الطريق الشاقّ المسلك. ويقال : الوعث : رمل رقيق تغيب فيه الأقدام فهو شاقّ ، ثمّ استعير لكلّ أمر شاقّ من تعب وإثم وغير ذلك ، ومنه وعثاء وكآبة المنقلب ، أي شدّة التعب والنصب وسوء الانقلاب ». راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٩٦ ؛ المصباح المنير ، ص ٦٦٤ ( وعث ).

[١١] في « جن » : ـ / « له ».

[١٢] في مرآة العقول ، ج ١٦ ، ص ٣٣٨ : « قوله عليه‌السلام : وأوجب عليه قضاء الصيام ، ذكر هذه الجملة هنا كأنّه لبيان