قُلْتُ : تَذَاكَرْنَا أَمْرَ الصَّوْمِ ، فَاجْتَمَعَ [٤] رَأْيِي وَرَأْيُ أَصْحَابِي عَلى [٥] أَنَّهُ لَيْسَ مِنَ الصَّوْمِ شَيْ‌ءٌ وَاجِبٌ إِلاَّ صَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ.

فَقَالَ : « يَا زُهْرِيُّ ، لَيْسَ كَمَا قُلْتُمْ ، الصَّوْمُ عَلى أَرْبَعِينَ وَجْهاً ، فَعَشَرَةُ أَوْجُهٍ مِنْهَا وَاجِبَةٌ كَوُجُوبِ شَهْرِ رَمَضَانَ ، وَعَشَرَةُ أَوْجُهٍ [٦] مِنْهَا صِيَامُهُنَّ حَرَامٌ [٧] ، وَأَرْبَعَةَ عَشَرَ [٨] مِنْهَا صَاحِبُهَا [٩] بِالْخِيَارِ ، إِنْ شَاءَ صَامَ ، وَإِنْ شَاءَ أَفْطَرَ [١٠] ، وَصَوْمُ الْإِذْنِ عَلى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ ، وَصَوْمُ التَّأْدِيبِ ، وَصَوْمُ الْإِبَاحَةِ [١١] ، وَصَوْمُ السَّفَرِ وَالْمَرَضِ ».

قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، فَسِّرْهُنَّ [١٢] لِي.

قَالَ : « أَمَّا الْوَاجِبَةُ [١٣] : فَصِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ ، وَصِيَامُ [١٤] شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ فِي كَفَّارَةِ [١٥] ‌

[١] في تفسير القمّي والخصال : « قلت ».

[٢] في « بر » : « فبم ». وفي حاشية « بث » : « فيما ».

[٣] في « بخ ، بر » والوافي : « كنت ».

[٤] في الوافي والتهذيب والخصال : « فأجمع ».

[٥] في تفسير القمّي والخصال : ـ / « على ».

[٦] في « بخ » : ـ / « أوجه ».

[٧] في تفسير القمّي : ـ / « وعشرة أوجه منها صيامهنّ حرام ».

[٨] في الوافي والفقيه والتهذيب والخصال : + / « وجهاً ».

[٩] في الوافي : + / « فيها ». وفي تفسير القميّ : « صاحبها فيها » بدل « منها صاحبها ».

[١٠] في تفسير القمّي : + / « وعشرة أوجه منها حرام ».

[١١] في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : وصوم الإذن ، أي الصوم الذي لا يصحّ إلاّبإذن الآخر. وقوله عليه‌السلام : وصوم التأديب ، شامل للتمرين والإمساك مستحبّاً. وقوله عليه‌السلام : وصوم الإباحة ، أي صوم وقع فيه مفسد على بعض الوجوه ولم يفسد فكأنّه ابيح فيه المفسد ».

وفي هامش الوافي عن « مراد » : « قوله : وأمّا صوم الإباحة ، أي الصوم الذي وقع فيه ما من شأنه الإفطار ولم يؤاخذ الله تعالى عليه المكلّف بأن يوجب عليه قضاءه ، بل أباحه إتمام ذلك اليوم وإجراءه مجرى ما لم يقع فيه المضطرّ ».

[١٢] في التهذيب : « ففسّرهنّ ».

[١٣] في « بث ، بخ ، بر ، بف » وحاشية « بح » والوافي وتفسير القمّي والخصال : « الواجب ».

[١٤] في التهذيب : ـ / « صيام ».

[١٥] في « بر » : ـ / « كفّارة ».