٥٩٢٥ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَأَحْمَدَ [٢] بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ الرِّضَا عليه‌السلام عَنِ الرَّجُلِ [٣] لَهُ قَرَابَةٌ وَمَوَالٍ [٤] وَأَتْبَاعٌ [٥] يُحِبُّونَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ ، وَلَيْسَ [٦] يَعْرِفُونَ صَاحِبَ هذَا الْأَمْرِ ، أَيُعْطَوْنَ [٧] مِنَ الزَّكَاةِ؟ قَالَ : « لَا ». [٨] ‌

٥٩٢٦ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ زُرْعَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ [٩] ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : الرَّجُلُ يَكُونُ [١٠] لَهُ [١١] الزَّكَاةُ ، وَلَهُ قَرَابَةٌ مُحْتَاجُونَ غَيْرُ

[١] التهذيب ، ج ٤ ، ص ٥٥ ، ح ١٤٦ ، معلّقاً عن الكليني. المقنعة ، ص ٢٦٢ ، مرسلاً من قوله : « قال أبوعبدالله عليه‌السلام : أترون أنّ ما في المال » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٨٦ ، ح ٩٤٠٠ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٤٨ ، ح ١١٤٨٩ ، من قوله : « قال أبوعبدالله عليه‌السلام : أترون أنّ ما في المال » إلى قوله : « والمعترض لك ممّن يسألك » ؛ وص ٢٤٧ ، ح ١١٩٤٤.

[٢] هكذا في حاشية « بح » والوسائل. وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف ، جر ، جن » والمطبوع والتهذيب : « عن أحمد » بدل « وأحمد ».

والصواب ما أثبتناه ؛ فقد أكثر سهل بن زياد من الرواية عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، فوقوع الواسطة بينهما بعيدٌ جدّاً. أضف إلى ذلك عدم ثبوت رواية سهل بن زياد عن أحمد بن محمّد بن عيسى في موضع. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٨ ، ص ٤٩٥ ـ ٤٩٦ ؛ و٥٠٣ ـ ٥٠٧.

[٣] في الوسائل : « رجل ».

[٤] هكذا في « ظ ، بح ، بخ ، بس ، جن » والوافي والوسائل والتهذيب. وفي سائر النسخ والمطبوع : « موالي ».

[٥] في التهذيب : « وأيتام ».

[٦] في « بس » : « وليسوا ».

[٧] في « ى » : « يعطون » من دون همزة الاستفهام.

[٨] التهذيب ، ج ٤ ، ص ٥٥ ، ح ١٤٧ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٨٦ ، ح ٩٤٠١ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٤٨ ، ح ١١٩٤٦.

[٩] في الوسائل : + / « عن سماعة ».

[١٠] في الوافي والتهذيب : « تكون ».

[١١] في التهذيب : « عليه ».