شَعْبَانَ ، فَكَانَ [١] يَصُومُ ، ثُمَّ [٢] دَخَلَ عَلَيْهِ [٣] شَهْرُ رَمَضَانَ وَهُوَ فِي السَّفَرِ ، فَأَفْطَرَ ، فَقِيلَ [٤] لَهُ : تَصُومُ [٥] شَعْبَانَ ، وَتُفْطِرُ شَهْرَ [٦] رَمَضَانَ؟!

فَقَالَ : « نَعَمْ ، شَعْبَانُ إِلَيَّ [٧] ، إِنْ شِئْتُ صُمْتُ [٨] ، وَإِنْ شِئْتُ لَا ، وَشَهْرُ رَمَضَانَ عَزْمٌ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ؛ عَلَيَّ الْإفْطَارُ ». [٩] ‌

٦٥١٤ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلَالٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عُذَافِرٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : أَصُومُ هذِهِ الثَّلَاثَةَ الْأَيَّامِ فِي الشَّهْرِ ، فَرُبَّمَا سَافَرْتُ ، وَرُبَّمَا أَصَابَتْنِي [١٠] عِلَّةٌ ، فَيَجِبُ عَلَيَّ قَضَاؤُهَا [١١]؟

قَالَ : فَقَالَ لِي [١٢] : « إِنَّمَا يَجِبُ الْفَرْضُ ، فَأَمَّا [١٣] غَيْرُ الْفَرْضِ ، فَأَنْتَ فِيهِ بِالْخِيَارِ ».

قُلْتُ : بِالْخِيَارِ [١٤] فِي السَّفَرِ وَالْمَرَضِ؟

قَالَ : فَقَالَ : « الْمَرَضُ قَدْ وَضَعَهُ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عَنْكَ ، وَالسَّفَرُ إِنْ شِئْتَ فَاقْضِهِ ،

[١] في « بخ ، بر ، بف » والوافي : « وكان ».

[٢] في الوافي عن بعض النسخ : « حتّى ».

[٣] في « بر » والوافي : ـ / « عليه ».

[٤] في « بح » : « قيل ».

[٥] في التهذيب : « أتصوم ».

[٦] في الوافي : ـ / « شهر ».

[٧] في مرآة العقول ، ج ١٦ ، ص ٣٣٢ : « قوله عليه‌السلام : شعبان إليّ ، يدلّ على جواز النافلة في السفر ، واختلف‌الأصحاب فيه ؛ فقيل : لا يجوز. وقيل : يجوز على كراهية ، واستثني منها صوم ثلاثة أيّام للحاجة بالمدينة ، وأضاف في المقنع على ما نقل صوم الاعتكاف في المساجد الأربعة ». وراجع : المقنع ، ص ١٩٩.

[٨] في التهذيب : « صمته ».

[٩] التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٣٦ ، ح ٦٩٢ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٠٢ ، ح ٣٣٤ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١١ ، ص ٩٥ ، ح ١٠٤٨٣ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢٠٣ ، ح ١٣٢٢١.

[١٠] في الوافي : « أصابني ».

[١١] في « بس » : « قضاؤه ».

[١٢] في « ى » : « فقال » بدل « قال : فقال لي ».

[١٣] في « بح » : « وأمّا ».

[١٤] في « بر ، بف » : « الخيار ».