٦٣٠٧ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى [١] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ [٢] الْخُدْرِيِّ ، عَنْ بَعْضِ مَشَايِخِهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « صُمْ فِي الْعَامِ [٣] الْمُسْتَقْبَلِ يَوْمَ [٤] الْخَامِسِ مِنْ يَوْمٍ صُمْتَ فِيهِ عَامَ أَوَّلَ ». [٥] ‌

٦٣٠٨ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ [٦] ، عَنِ السَّيَّارِيِّ ، قَالَ :

كَتَبَ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ إِلَى الْعَسْكَرِيِّ عليه‌السلام يَسْأَ لُهُ [٧] عَمَّا رُوِيَ مِنَ [٨] الْحِسَابِ فِي الصَّوْمِ عَنْ آبَائِكَ فِي عَدِّ خَمْسَةِ أَيَّامٍ بَيْنَ [٩] أَوَّلِ السَّنَةِ الْمَاضِيَةِ ، وَالسَّنَةِ الثَّانِيَةِ الَّتِي تَأْتِي [١٠]؟

فَكَتَبَ : « صَحِيحٌ ، وَلكِنْ عُدَّ فِي كُلِّ [١١] أَرْبَعِ سِنِينَ خَمْساً ، وَفِي السَّنَةِ [١٢] الْخَامِسَةِ سِتّاً فِيمَا بَيْنَ الْأُولى [١٣] وَالْحَادِثِ ، وَمَا سِوى ذلِكَ فَإِنَّمَا هُوَ خَمْسَةٌ خَمْسَةٌ ».

ص ١٢٥ ، ح ١٩١٩ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ١١ ، ص ١٥١ ، ح ١٠٥٨٧ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢٨٣ ، ح ١٣٤٢٤.

[١] في « بر ، بف ، جر » وحاشية « بث » والوافي : + / « عن أبي محمّد ».

[٢] في الوافي : « عُثَيم ».

[٣] في « ى » : « عام ».

[٤] في الوسائل : « اليوم ».

[٥] الوافي ، ج ١١ ، ص ١٥٢ ، ح ١٠٥٨٩ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢٨٣ ، ح ١٣٤٢٢.

[٦] لم تثبت رواية أحمد بن محمّد ـ وهو ابن عيسى بقرينة رواية محمّد بن يحيى عنه ـ عن السيّاري ، والمعهود رواية محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن السيّاري. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٤ ، ص ٤٤٧.

فعليه ، الظاهر أنّ الصواب في ما نحن فيه أيضاً هو محمّد بن أحمد.

[٧] في « بر » والوافي : ـ / « يسأله ».

[٨] في « ى ، بث ، بح ، بس ، جن » : « عن ».

[٩] في « بث ، بر ، بس ، بف » والوافي : « من ».

[١٠] في الوافي : « التي تأتي ؛ يعني هي التي تأتي بعد ما يعدّ الخمسة ويؤخذ الخامس ، وهي خبر لقوله : والسنة الثانية ».

[١١] في « بخ » : ـ / « كلّ ».

[١٢] في « ى » : ـ / « السنة ».

[١٣] في « ظ » : « الأوّل ».