النَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اللهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ فِي هذِهِ السَّاعَةِ ، وَفِي كُلِّ سَاعَةٍ وَلِيّاً وَحَافِظاً وَنَاصِراً وَدَلِيلاً وَقَائِداً وَعَوْناً [١] وَعَيْناً ، حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً ، وَتُمَتِّعَهُ فِيهَا طَوِيلاً.

وَتَقُولُ [٢] فِي اللَّيْلَةِ الرَّابِعَةِ : يَا فَالِقَ الْإِصْبَاحِ ، وَجَاعِلَ اللَّيْلِ سَكَناً ، وَالشَّمْسِ وَالْقَمَرِ حُسْبَاناً ، يَا عَزِيزُ يَا عَلِيمُ ، يَا ذَا الْمَنِّ وَالطَّوْلِ ، وَالْقُوَّةِ وَالْحَوْلِ ، وَالْفَضْلِ [٣] وَالْإِنْعَامِ [٤] ، وَالْمُلْكِ وَالْإِكْرَامِ [٥] ، يَا [٦] ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ [٧] ، يَا اللهُ يَا رَحْمَانُ يَا اللهُ ، يَا فَرْدُ [٨] يَا وَتْرُ [٩] يَا اللهُ [١٠] ، يَا ظَاهِرُ يَا بَاطِنُ ، يَا حَيُّ ، يَا [١١] لَا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ ، لَكَ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنى ، وَالْأَمْثَالُ الْعُلْيَا وَالْكِبْرِيَاءُ [١٢] ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى [١٣] أَهْلِ بَيْتِهِ [١٤] ، وَأَنْ تَجْعَلَ اسْمِي فِي هذِهِ اللَّيْلَةِ فِي السُّعَدَاءِ ، وَرُوحِي مَعَ الشُّهَدَاءِ ، وَإِحْسَانِي فِي عِلِّيِّينَ ، وَإِسَاءَتِي مَغْفُورَةً ، وَأَنْ تَهَبَ لِي يَقِيناً تُبَاشِرُ بِهِ قَلْبِي ، وَإِيمَاناً‌

[١] في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بف » : ـ / « وعوناً ».

[٢] في « بف » والفقيه : ـ / « وتقول ».

[٣] في « بر » : ـ / « والفضل ».

[٤] في « ى » : + / « ويا ذا الجلال والإكرام ».

[٥] في « بخ ، بر ، بف » والوافي والفقيه : ـ / « والملك والإكرام ».

[٦] في « بف ، جن » : ـ / « يا ».

[٧] في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بس » : ـ / « يا ذا الجلال والإكرام ».

[٨] في الفقيه : + / « يا الله ». والفرد في صفات الله تعالى : هو الواحد الأحد الذي لا نظير له ولا مثل ولا ثاني. لسان‌العرب ، ج ٣ ، ص ٣٣١ ( فرد ).

[٩] قال ابن الأثير : « الوِتْر : الفرد ، وتكسر واوه وتفتح ، فالله واحد في ذاته ، لا يقبل الانقسام والتجزئة ، واحد في صفاته ، فلا شبه له ولا مثل ، واحد في أفعاله فلا شريك له ولا معين ». وقال الطريحي : « قيل : قوله : الله وتر ؛ لأنّه البائن من خلقه الموصوف بالوحدانيّة من كلّ وجه ولا نظير له في ذاته ، ولا سميّ له في صفاته ، ولا شريك له في ملكه ، فتعالى الله الملك الحقّ ». راجع : النهاية ، ج ٥ ، ص ١٤٧ ؛ مجمع البحرين ، ج ٣ ، ص ٥٠٩ ( وتر ).

[١٠] في « ى » : + / « يا الله ».

[١١] في « بث ، بخ ، بس ، بف ، جن » والوافي والفقيه : ـ / « يا ».

[١٢] في « ظ ، بث ، بر » وحاشية « بح » والوافي والفقيه : + / « والآلاء ». وفي « بر » : + / « ثمّ تعود إلى قوله ».

[١٣] في « ظ » : ـ / « على ».

[١٤] في « بر » : + / « إلى آخر الدعا ». وفي الفقيه : « وآل محمّد » بدل « وعلى أهل بيته ».