أَجَلُهَا [١]أَوْ بَعْدَهُ [٢] ، كَانَتْ عِنْدَهُ عَلى تَطْلِيقَةٍ ، فَإِنْ طَلَّقَهَا [٣] الثَّانِيَةَ أَيْضاً فَشَاءَ أَنْ يَخْطُبَهَا مَعَ الْخُطَّابِ إِنْ كَانَ [٤] تَرَكَهَا [٥] حَتّى يَخْلُوَ أَجَلُهَا ، فَإِنْ شَاءَ رَاجَعَهَا قَبْلَ أَنْ يَنْقَضِيَ أَجَلُهَا ، فَإِنْ فَعَلَ فَهِيَ عِنْدَهُ عَلَى تَطْلِيقَتَيْنِ ، فَإِنْ طَلَّقَهَا الثَّالِثَةَ فَلَا تَحِلُّ [٦] لَهُ [٧] حَتّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ ، وَهِيَ تَرِثُ وَتُورَثُ مَا كَانَتْ فِي الدَّمِ [٨] مِنَ [٩] التَّطْلِيقَتَيْنِ الْأَوَّلَتَيْنِ [١٠] ». [١١]

٩ ـ بَابُ مَا يَجِبُ أَنْ يَقُولَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُطَلِّقَ‌

١٠٦٨٩ / ١. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ [١٢] سَمَاعَةَ ، عَنِ ابْنِ رِبَاطٍ ؛

وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ : أَنْتِ عَلَيَّ [١٣] حَرَامٌ ، أَوْ بَائِنَةٌ ، أَوْ [١٤] بَتَّةٌ [١٥] ،

[١] في التهذيب : ـ « إن شاء أن يخطب مع الخطّاب ، فعل ، فإن راجعها قبل أن يخلوا أجلها ».

[٢] في تفسير العيّاشي : « الأجل أو العدّة » بدل « أجلها أو بعده ».

[٣] في « بف » : ـ « قبل أن يخلوا أجلها أو بعده ، كانت عنده على تطليقة ، فإن طلّقها ».

[٤] في « جت » : ـ « كان ».

[٥] في المرآة : « إن كان تركها ، قيد للمشيئة ، أي مشيئة الخطبة إنّما يكون إذا تركها حتّى يخلو أجلها ، وجزاء الشرط محذوف ، أي فعل. ويحتمل أن يكون « فإن فعل » جزاء الشرطين ».

[٦] في « بح » : « فلا يحلّ ».

[٧] في حاشية « م » : + « من بعد ».

[٨] في المرآة : « ما كانت في الدم ، ظاهره كون العدّة بالحيض ».

[٩] في التهذيب : ـ « الدم من ».

[١٠] في « بح » : « الاوليين ».

[١١] التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٩ ، ح ٨٦ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٢٧٠ ، ح ٩٦١ ، بسندهما عن عبد الله بن سنان. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ١١٩ ، ح ٣٧٦ ، عن عبد الله بن سنان. وراجع : الكافي ، كتاب الطلاق ، باب الوقت الذي تبين منه المطلّقة ... ، ح ١٠٧٧٠ الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٠٢٠ ، ح ٢٢٦٥٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ١٠٦ ، ح ٢٨١٣٨ ؛ وص ١١٣ ، ذيل ح ٢٨١٥٠.

[١٢] في التهذيب : ـ « محمّد بن ».

[١٣] في « بح » : ـ « عليّ ».

[١٤] في الاستبصار : + « طلّقها ».

[١٥] « بتّة » أي مقطوعة عن الزوج. انظر : لسان العرب ، ج ٢ ، ص ٦ ( بتت ).