الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٧٢٨ - ٧٣ ـ بَابُ الظِّهَارِ

ج ٢٢ ، ص ٣١٠ ، ح ٢٨٦٦٧.

[١] في « بف » : ـ « إنّ ».

[٢] في « بخ ، بف » : « وجب ».

[٣] في « بخ ، بف » : « احنثه ».

[٤] في الاستبصار : ـ « كلامه ».

[٥] في « بن » : « يقول ».

[٦] في « بن » : ـ « أنّ ».

[٧] في « بح ، جت » : « لا يلزمه ».

[٨] في « بح » : + « له ».

[٩] في « ن ، بخ ، بف » : « وإن ».

[١٠] في الوافي : « حتّى يجب الحنث ، يعني يقع ويثبت. ووقوع الحنث بإرادة الوقاع كما مرّ ، إلاّ أنّ قول السائل : حتّى يحنث في الشي‌ء الذي حلف عليه يدلّ على أنّه إنّما سأل عن الظهار باليمين ، فأجمل عليه‌السلام في جوابه تقيّة ». وفي المرآة : « حمل الشيخ هذا الخبر على الظهار المشروط ، وحنثه هو تحقّق الشرط الذي علّق عليه الظهار ، ويمكن أن يعمّ بحيث يشمل غير المشروط أيضاً ، فإنّ إرادة الوطء في غير المشروط هو الحنث. إذ مقتضى الظهار ترك الوطء ، فإذا أراده فقد حنث ، ويحتمل أن يكون الخبر محمولاً على التقيّة ». وانظر : التهذيب ، ج ٨ ، ص ١٢ ، ذيل ح ٣٨.

[١١] التهذيب ، ج ٨ ، ص ١٢ ، ح ٣٨ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٢٥٩ ، ح ٩٢٨ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن أحمد ، عن عبد الله بن محمّد الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٩٢٠ ، ح ٢٢٤٥٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٣١٢ ، ح ٢٨٦٧٤.

[١٢] في « م ، بن ، جد » والوسائل : ـ « منهنّ ».