الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١١٥ - ١٣١ ـ بَابُ الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ الْجَارِيَةُ يَطَؤُهَا فَتَحْبَلُ فَيَتَّهِمُهَا

[١] في « م ، بح ، بخ ، بف » والوافي : « أن » بدون الباء.

[٢] في « بح » : « لك ».

[٣] في الوافي : « فاعتزلتها ، أي لم أقربها بعد ذلك. احبس الجارية ، الظاهر أنّ المراد بها المولودة دون امّها ، كما يشعر به الأخبار السابقة واللاحقة في هذا الباب. واريد بحبسها أن يجعلها بمنزلة ولده لا أمته ، فلا يهبها ولا يبيعها. والمخرج : الزوج ، وإنّما لا ينبغي له الإقرار بها ؛ لأنّه عاين الزنى بعينه. وأمّا حمل الجارية المأمور بحبسها على الامّ وحمل الحبس على المنع من الزنى وجعل « أن تقربها » ـ الواردة في الرواية الاولى ـ من القرب ففيه بعد لا يساعده المقام ».

[٤] في « بف » وحاشية « جت » : « فإذا ». وفي « بن ، جد » : « فإذا » بدل « وقال : إذا ». وفي الوافي : « وإذا ».

[٥] في « بح » : « ورضينا ».

[٦] في « بح ، جت » : « لا تحبّ ».

[٧] التهذيب ، ج ٨ ، ص ١٨٠ ، ح ٦٢٩ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٣٦٥ ، ح ١٣٠٨ ، معلّقاً عن الكليني ، إلى قوله : « حتّى يجعل الله لها مخرجاً » الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٤١٣ ، ح ٢٣٥٤٤ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ١٦٧ ، ح ٢٦٨٠٧ ، إلى قوله : « حتّى يجعل الله لها مخرجاً ».

[٨] في « ن ، بن » والمرآة : « تكون ».

[٩] في « ن ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » : « فتحمل ».

[١٠] في الاستبصار : ـ « وحميد بن زياد عن ابن سماعة جميعاً ».

[١١] في « جد » والتهذيب : ـ « بن يحيى ».