مِنْ بَعْدِهِ » ثُمَّ تَلَا أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام آيَةَ زَكَرِيَّا عليه‌السلام : ( فَهَبْ لِي [١]مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا [٢] ). [٣]

٢ ـ بَابُ شَبَهِ الْوَلَدِ‌

١٠٤٢٣ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مِنْ نِعْمَةِ اللهِ عَلَى الرَّجُلِ أَنْ يُشْبِهَهُ وَلَدُهُ ». [٤]

١٠٤٢٤ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ [٥] ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هَاشِمِ [٦] بْنِ الْمُثَنّى ، عَنْ سَدِيرٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ [٧] : « مِنْ سَعَادَةِ الرَّجُلِ أَنْ يَكُونَ لَهُ الْوَلَدُ يُعْرَفُ فِيهِ شِبْهُهُ [٨] :

[١] هكذا في المصحف والوافي والوسائل. وفي « جد ، جت » والمطبوع : « ربّ هب لي ». وفي « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن » : « هب لي ».

[٢] مريم (١٩) : ٥ و ٦. وفي الوافي : « أشار عليه‌السلام بتلاوته الآية إلى أنّ زكريا إنّما سأل الولد الصالح ليرثه عبادة الله حتّى يصلح أن يكون ميراث الله منه لعبادته ».

[٣] الأمالي للصدوق ، ص ٥١٢ ، المجلس ٧٧ ، ح ٨ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، إلى قوله : « غفرت له بما فعل ابنه » مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٢٩٥ ، ح ٢٣٢٥٥ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٥٩ ، ح ٢٧٢٩٨.

[٤] الجعفريّات ، ص ١٨٧ ؛ وقرب الإسناد ، ص ٧٦ ، ح ٢٤٨ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وفي الأخير مع اختلاف يسير وزيادة في آخره. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٨٤ ، ح ٤٧٠٨ ، مرسلاً الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٢٩٠ ، ح ٢٣٢٣٦ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٥٦ ، ح ٢٧٢٨٤.

[٥] في حاشية « بح » : ـ « بن إبراهيم ».

[٦] هكذا في « م ، بخ ، بف ، جت ، جد » وحاشية « ن » والوافي. وفي « ن ، بح ، بن » والمطبوع والوسائل : « هشام ». وابن المثنّى هذا اختلف في اسمه هل هو هشام أو هاشم. راجع : رجال النجاشي ، ص ٤٣٥ ، الرقم ١١٦٧ ؛ رجال البرقي ، ص ٣٥ ، رجال الطوسي ، ص ٣١٩ ، الرقم ٤٧٥٥ والرقم ٤٧٦٤.

[٧] في الكافي ، ح ٧٩٥ : + « إنّ ».

[٨] في الكافي ، ح ٧٩٥ : « شبه ».