١٠٢٦١ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ وَعَبْدِ اللهِ [٣] ابْنَيْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الْمَمْلُوكِ يَرى شَعْرَ مَوْلَاتِهِ؟

قَالَ : « لَا بَأْسَ ». [٤]

١٠٢٦٢ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ ؛ وَ [٥] يَحْيَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ [٦] ، عَنْ أَبِيهِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

كُنَّا عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام نَحْواً مِنْ ثَلَاثِينَ رَجُلاً إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ [٧] أَبِي [٨] ، فَرَحَّبَ بِهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، وَأَجْلَسَهُ إِلى جَنْبِهِ ، فَأَقْبَلَ [٩] عَلَيْهِ [١٠] طَوِيلاً ، ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام :

[١] في « بخ » : « إن يشاؤوا ».

[٢] الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٨٤٤ ، ح ٢٢٣٠١ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢١٧ ، ح ٢٥٤٦٦.

[٣] هكذا في « ن ، بخ ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي « م ، بح ، بف » والمطبوع : « عبد الله وأحمد ».

[٤] الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٨٣١ ، ح ٢٢٢٧٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٢٤ ، ح ٢٥٤٧٩.

[٥] في السند تحويل بعطف « يحيى بن إبراهيم ، عن أبيه إبراهيم » على « محمّد بن إسماعيل ، عن إبراهيم بن أبي البلاد » ؛ فإنّ يحيى بن إبراهيم هذا هو يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد ، وتكرّرت في المحاسن رواية أحمد بن محمّد بن خالد البرقي عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد عن أبيه ـ انظر على سبيل المثال : المحاسن ، ص ١٣٥ ، ح ١٧ ؛ وص ٢٠٣ ، ح ٤٨ ؛ وص ٢٦٦ ، ح ٣٤٧ ؛ وص ٤٠٤ ، ح ١٠٧ ؛ وص ٤٤٠ ، ح ٣٠٠ ـ وورد في المحاسن ، ص ٦١١ ، ح ٢٨ رواية أحمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن إسماعيل عن إبراهيم بن أبي البلاد. والظاهر أنّ المراد من أحمد بن محمّد في ما نحن فيه هو البرقي ، كما نبّه عليه الاستاذ السيّد محمّد جواد الشبيري ـ دام توفيقه ـ في تعليقته على السند.

[٦] في « بن » : + « بن أبي البلاد ».

[٧] في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جد » والوسائل : ـ « عليه ».

[٨] في الوافي : « أبي عليه ».

[٩] في « م ، بخ ، جد » وحاشية « بح » : « وأقبل ».

[١٠] في الوافي : « إليه ».