الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥٢٢ - ١٨ ـ بَابُ مَا يَهْدِمُ الطَّلَاقَ وَمَا لَايَهْدِمُ

[١] في « بح » : ـ « ثمّ تزوّجها رجل ، ثمّ طلّقها ».

[٢] في مرآة العقول ، ج ٢١ ، ص ١٣٠ ـ ١٣١ : « اختلف الأصحاب في أنّه هل يهدم المحلّل ما دون الثلاث أم لا؟ فذهب الشيخ وأتباعه وابن إدريس إلى أنّه يهدم ، ونقل عن بعض فقهائنا القوم بعدم الهدم ، ولم يذكر القائل به على التعيين ، لكن يدلّ عليه الأخبار. وأمّا الهدم بمحض انقضاء العدّة بدون المحلّل فلم يقل به أحد من أصحابنا ، وإنّما نسب ذلك إلى ابن بكير ، ويظهر من الصدوق في الفقيه القول به ، لكن لم تنسب إليه ، وكلام المصنّف أيضاً يوهمه ، نعم على المشهور هذا إنّما يورث عدم التحريم المؤبّد في التاسعة ». وقال الشهيد الثاني ـ بعد نقله الرواية ومناقشة سندها ـ : « وكيف كان فهو بالإعراض عنه حقيق ؛ لما ذكرناه من شذوذه ومخالفته للقرآن ، بل لسائر علماء الإسلام ». المسالك ، ج ٩ ، ص ١٢٩.

[٣] الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٠٢٧ ، ح ٢٢٦٦٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ١١٥ ، ح ٢٨١٥٥ ، إلى قوله : « ما لم يراجع ويمسّ ».

[٤] في الوافي : ـ « أيضاً ».

[٥] في « م ، ن ، بن ، جت » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « تزوّجت ».

[٦] في « بح » : ـ « زوجها ».

[٧] في الوسائل ، ح ٢٨١٥٣ : ـ « عنده ».

[٨] هكذا في جميع النسخ والوافي والوسائل. وفي المطبوع والتهذيب والاستبصار : + « ابن سماعة ».

[٩] في « بن » والوسائل : « قال ». وفي « بح ، جت » : + « في ».

[١٠] في التهذيب والاستبصار : + « أنّه ».