عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً فِي مَرَضِهِ ، ثُمَّ مَكَثَتْ [١]فِي مَرَضِهِ حَتّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا [٢] ، فَإِنَّهَا تَرِثُهُ مَا لَمْ تَتَزَوَّجْ [٣] ؛ فَإِنْ كَانَتْ تَزَوَّجَتْ بَعْدَ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ ، فَإِنَّهَا لَاتَرِثُهُ ». [٤]

١٠٩١٤ / ٣. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ؛ وَالرَّزَّازُ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ [٥] ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ؛ وَحُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ [٦] ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ كُلِّهِمْ [٧] ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ :

والفقيه ، ج ٤ ، ص ٤٧١ ـ بعناوينه المختلفة عن أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليه‌السلام في موضع. والمذكور في كتب الرجال كونه من أصحاب أبي عبد الله عليه‌السلام . والموجود في غير واحد من الأسناد روايته عن أبي جعفر عليه‌السلام بالتوسّط. راجع : رجال النجاشي ، ص ٤٢٢ ، الرقم ١١٣٢ ؛ رجال البرقي ، ص ٤٧ ؛ رجال الطوسي ، ص ٣٠٢ ، الرقم ٤٤٣٣. لاحظ أيضاً على سبيل المثال : الكافي ، ح ٢٠٢١ و ٢٤٢٥ و ٢٧١٨ و ٣٢٣٠ و ٥٧٥٦ و ٩٥٠٨ و ١٠١٦٥ و ١١١٩٣ ؛ التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٧١ ، ح ١٥٤٢ ، المحاسن ، ص ٣٣٤ ، ح ٢ ؛ بصائر الدرجات ، ص ٩٣ ، ح ١٢ ؛ وص ٥١٦ ، ح ٤١.

هذا ، وفي « بف ، جت » والوسائل : « وعن » بدل « و ».

[٩] هكذا في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب. وفي « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » والمطبوع والاستبصار : « كلاهما ».

[١] في « م ، ن ، بح » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب والاستبصار : « مكث ».

[٢] في الفقيه : + « ثمّ مات في ذلك المرض بعد انقضاء العدّة ».

[٣] في « بح » : « لم يتزوّج ».

[٤] التهذيب ، ج ٨ ، ص ٧٧ ، ح ٢٦٢ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٣٠٤ ، ح ١٠٨٢ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٤٥ ، ح ٤٨٧٧ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١١١٦ ، ح ٢٢٨٧٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ١٥٢ ، ح ٢٨٢٥٣.

[٥] في الكافي ، ح ١٣٤٩٧ : ـ « والرزّاز عن أيّوب بن نوح ».

[٦] في « م ، جد » وحاشية « ن » والوسائل : ـ « بن زياد ».

[٧] في الكافي ، ح ١٣٤٩٧ : « أبو عليّ الأشعري ، عن محمّد بن عبدالجبّار ؛ ومحمّد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعاً » بدل الطرق الأربعة المذكورة هنا.