الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢٥٧ - ١٨٦ ـ بَابُ اللِّوَاطِ
فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ ، فَلَمْ يَعْرِفْهُمْ [١]، وَرَأى هَيْئَةً حَسَنَةً ، فَقَالَ : لَايَخْدُمُ هؤُلَاءِ إِلاَّ أَنَا بِنَفْسِي ، وَكَانَ صَاحِبَ ضِيَافَةٍ ، فَشَوى لَهُمْ عِجْلاً [٢] سَمِيناً حَتّى أَنْضَجَهُ [٣] ، ثُمَّ قَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ ، فَلَمَّا وَضَعَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ( رَأى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ [٤] وَأَوْجَسَ [٥] مِنْهُمْ خِيفَةً ) [٦] فَلَمَّا رَأى ذلِكَ جَبْرَئِيلُ عليهالسلام ، حَسَرَ [٧] الْعِمَامَةَ عَنْ وَجْهِهِ [٨] ، فَعَرَفَهُ إِبْرَاهِيمُ عليهالسلام ، فَقَالَ : أَنْتَ هُوَ؟ قَالَ : نَعَمْ.
وَمَرَّتْ سَارَةُ امْرَأَتُهُ ، فَبَشَّرَهَا بِإِسْحَاقَ ( وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ ) [٩] فَقَالَتْ : مَا قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ؟ فَأَجَابُوهَا [١٠] بِمَا فِي الْكِتَابِ [١١] ، فَقَالَ لَهُمْ إِبْرَاهِيمُ : لِمَا ذَا [١٢] جِئْتُمْ؟ قَالُوا : فِي إِهْلَاكِ [١٣] قَوْمِ لُوطٍ ، فَقَالَ لَهُمْ [١٤] : إِنْ كَانَ فِيهِمْ [١٥] مِائَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَتُهْلِكُونَهُمْ؟ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ [١٦] : لَا ، قَالَ : فَإِنْ [١٧] كَانَ فِيهَا خَمْسُونَ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ : فَإِنْ [١٨] كَانَ فِيهَا ثَلَاثُونَ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ : فَإِنْ [١٩] كَانَ فِيهَا [٢٠] عِشْرُونَ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ : فَإِنْ كَانَ فِيهَا [٢١]
[١] في « م ، بح ، بخ » : « ولم يعرفهم ».
[٢] العِجْل : ولد البقرة ، أو هو ولد البقرة مادام له شهر ، وبعده ينتقل عنه الاسم. راجع : لسان العرب ، ج ١٦ ، ص ٤٢٩ ( عجل ).
[٣] يقال : نضج اللحم ، أي أدرك وطاب أكله ، وأنضجته بالطبخ. راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ٣٤٤ ؛ المصباح المنير ، ص ٦٠٩ ( نضج ). (٤) في الوافي : « فنكرهم ».
[٥] « أوجس » ، أي أحسّ وأضمر. راجع : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٧٩٢ ( وجس ).
[٦] هود (١١) : ٧٠.
[٧] « حسر العمامة » ، من باب ضرب ، أي كشفها. راجع : المصباح المنير ، ص ١٣٥ ( حسر ).
[٨] في « بن » : ـ « عن وجهه ». وفي الوافي عن بعض النسخ والكافي ، ح ١٥٣٢٠ : + « وعن رأسه ».
[٩] هود (١١) : ٧١.
[١٠] في « بح ، بخ ، بف » والوافي وتفسير العيّاشي ، ح ٤٦ : « وأجابوها ».
[١١] في الوافي : + « العزيز ». (١٢) في « بف » : « بماذا ».
[١٣] في « بن » وتفسير العيّاشي ، ح ٤٦ : « هلاك ». (١٤) في « بح » : ـ « لهم ».
[١٥] في « م ، بخ ، بف ، بن » وحاشية « ن ، جت » والوافي والكافي ، ح ١٥٣٢٠ وتفسير العيّاشي ، ح ٤٦ : « فيها ».
[١٦] في « بخ » : + « قال ».
[١٧] في « ن ، بخ » : « وإن ».
[١٨] في « ن » : « وإن ».
[١٩] في « بخ » : « وإن ».
[٢٠] في « جد » : ـ « فيها ». (٢١) في « م ، جد » : ـ « فيها ».