الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢٩٥ - ١٩٠ ـ بَابُ نَوَادِرَ

[١] في الوافي : « وجد ».

[٢] في الوافي : « فأقرّت ».

[٣] في الوافي : « وأقرّ ».

[٤] في « بح ، بف ، جت » : « قال ».

[٥] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : ربّ رجل لو اتيت به ، يمكن أن يقرأ على صيغة الخطاب في الموضعين وعلى صيغة التكلّم فيهما ، فعلى الثاني يحتمل وجهين : أحدهما : أن يكون مبنيّاً على أنّ الحاكم يحكم بعلمه الواقع ، وثانيهما : أن يكون المعنى أنّه إذا ظهر كذب دعواهما ، ككون المرأة ذات زوج معروف ، أو غير ذلك لايصدّقان ، وعلى الأوّل يتعيّن الثاني ».

[٦] الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٧١ ، ح ٤٦٤٤ ، معلّقاً عن أبي بصير ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٥ ، ص ٥٠٩ ، ح ١٥٥٦٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٩٧ ، ح ٢٥٦٦٧.

[٧] السنانير : جمع السِنَّوْر ، وهو الهرّ ، والانثى سِنَّوْرة. راجع : المصباح المنير ، ص ٢٩١ ( سنر ).

[٨] في « بف » : « فخصموا ». وفي التهذيب : « فمضوا ».

[٩] في المرآة : « لعلّهم لمّا لم يشترطوا ذلك في العقد وجّه صلوات الله عليه بوجه يرضون به ، مع أنّه يكفي لعدم إبطال العقد الثابت محضُ احتمال ».

[١٠] هكذا في « م ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « فقال ».

[١١] معاني الأخبار ، ص ٤١٢ ، ح ١٠٤ ، بسنده عن محمّد بن أحمد ، عن أبي عبد الله الرازي ، عن الحسن بن الحسين ، عن ياسين الضرير أو غيره ، عن حمّاد بن عيسى ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهما‌السلام. التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٣٣ ، ح ١٧٢٨ ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، عن أبي عبد الله ، عن الحسن بن الحسين الطبري ، عن حمّاد بن عيسى ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما‌السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٥٧١ ، ح ٢١٧٣٨ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٢٣٥ ، ذيل ح ٢٦٩٨٠.