الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٣٧٨ - ١٢ ـ بَابُ مَا يُسْتَحَبُّ أَنْ تُطْعَمَ الْحُبْلى وَالنُّفَسَاءُ

[١] في « م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » والوسائل والمحاسن : « حلماء » بدل « زكيّاً حليماً ». وفي حاشية « بح » وحاشية اخرى لـ « جت » والتهذيب : « حكماء » بدلها.

[٢] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٣٩ ، ح ١٧٥٦ ، معلّقاً عن الكليني. المحاسن ، ص ٥٣٤ ، كتاب المآكل ، ذيل ح ٨٠٠ ، مرسلاً عن أمير المؤمنين عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣١١ ، ح ٢٣٢٩٧ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٠٣ ، ح ٢٧٤١٤.

[٣] في « ن ، بح ، جت » والتهذيب : « أصحابنا ».

[٤] في المحاسن : ـ « بن سالم ».

[٥] في الوسائل : « تأكله ».

[٦] في المحاسن : « لأنّ ».

[٧] في المحاسن : + « بنت عمران ».

[٨] « هزّي » أي حرّكي. والهزّ : التحريك الشديد. انظر : المفردات للراغب ، ص ٨٤٠ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٢٧ ( هزز ).

[٩] الجِذع ـ بالكسر ـ : ساق النخلة. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٩٥٢ ( جذع ).

[١٠] مريم (١٩) : ٢٥. ورطب جنيّ : إذا جُنِي من ساعته. راجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦٦٩ ( جني ).

[١١] في « بن » والوسائل : « لم تكن ».

[١٢] في « م ، بن ، جد » والوسائل : « أيّام ». وفي حاشية « ن ، بح ، جت ، جد » والتهذيب والمحاسن : « إبّان » وهو بمعنى الأوان أي حينه وموسمه. انظر : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٥٤٤ ( أبن ). وص ١٥٤٩ ( أون ).

[١٣] في التهذيب : « فقال ».

[١٤] في « جت » : « تسع ». وفي « بخ ، بف » : « فتسع ».

[١٥] في « م ، بح » والتهذيب والمحاسن : « تمرات ».

[١٦] في الوافي : « لم تكن فتسع » بدل « لم يكن فسبع ».

[١٧] في « جت » والتهذيب : « تمرات ». وفي « بخ ، بف » : ـ « المدينة فإن لم يكن ، فسبع تمرات من تمر ».