الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٤٢٢ - ٢٧ ـ بَابُ كَرَاهِيَةِ الْقَنَازِعِ

[١] في « ن ، بن » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب : « عنه والده ».

[٢] في « م » والوسائل : « فكان ».

[٣] في « بن » والوسائل : « فقال ».

[٤] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « أجزأت ».

[٥] في الوافي : « عن ».

[٦] في « م ، ن ، بن ، جت ، جد » والتهذيب والوسائل : « الولد ».

[٧] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٤٧ ، ح ١٧٨٩ ، معلّقاً عن الكليني. راجع : الكافي ، كتاب العقيقة ، باب العقيقة ووجوبها ، ح ١٠٤٩٩ وح ١٠٥٠٠ وح ١٠٥٠١ الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٣١ ، ح ٢٣٣٣٩ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٤٩ ، ح ٢٧٥٤٩.

[٨] في « ن ، بح ، بخ ، بن » وحاشية « جت » : « كراهة ».

[٩] في « بخ » : « لا تخلفوا ».

[١٠] في الوافي : « لا تحلقوا الصبيان القزع ، أي حلق القزع ، حذف المصدر واقيم المضاف إليه مقامه. وفي بعض النسخ : لا تخلفوا للصبيان القزع ، بالخاء المعجمة والفاء. والقزع ـ بالتحريك ـ قطع من السحاب ، واحدتها قزعة ، سمّي حلق بعض رأس الصبيّ وترك بعضه في مواضع متفرّقة القزعَ تشبيهاً لذلك بقطع السحاب.

وربّما يقال : القنازع وواحدتها قنزعة بضمّ القاف والزاي وفتحهما وكسرهما ، وضمّ القاف وفتح الزاي وبضمّهما وحذف التاء. والجوهري جعل النون زائدة ، والهروي أصيلة ، وكأنّ المنهيّ عنه القزع والقنازع ، كما هو ظاهر الأخبار ، أعني المتعدّد منها دون القزعة والقنزعة ، أعني الواحدة في وسط الرأس ؛ لما مضى من أنّ الحسنين ٨ كان لهما ذؤابتان في وسط الرأس ». وانظر : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٢٦٥ ؛ غريب الحديث ، ج ١ ، ص ١٨٥ ( قزع ).

[١١] في « بن » والوسائل : « ويترك ».

[١٢] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٤٧ ، ح ١٧٩٠ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٥٥ ، ح ٢٣٣٨٩ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٥٠ ، ح ٢٧٥٥٢.