٩٩٧٦ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ [٣] ، عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : أَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ شَهْراً ، فَأَحْبِسُ عَنْهَا شَيْئاً؟

قَالَ [٤] : « نَعَمْ ، خُذْ مِنْهَا بِقَدْرِ مَا تُخْلِفُكَ ، إِنْ كَانَ نِصْفَ شَهْرٍ [٥] فَالنِّصْفَ ، وَإِنْ كَانَ ثُلُثاً فَالثُّلُثَ [٦] ».

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى [٧] ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام مِثْلَهُ. [٨]

٩٩٧٧ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام : الرَّجُلُ [٩] يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ مُتْعَةً تَشْتَرِطُ [١٠] لَهُ [١١] أَنْ تَأْتِيَهُ كُلَّ يَوْمٍ‌

وثانيها : إن كانت عالمة فلا شي‌ء لها ، وإن كانت جاهلة فلها مجموع المسمّى ؛ اختاره المحقّق وجماعة. ويشكل بأنّ المسمّى إنّما يلزم بالعقد الصحيح لا بالفاسد.

وثالثها : أنّها لا شي‌ء لها مع العلم ، ولها مهر المثل مع الجهل ، وهل المراد بمهر المثل مهر المثل لتلك المدّة أو مهر المثل للنكاح الدائم؟ قولان ؛ أظهرهما الأوّل.

ورابعها : أنّه لا شي‌ء لها مع العلم ، ومع الجهل يلزمه أقلّ الأمرين من المسمّى ومهر المثل ». وراجع : النهاية ، ص ٤٩١ ؛ نهاية المرام ، ج ١ ، ص ٢٣٦.

[١] في « بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « عليها ».

[٢] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٦١ ، ح ١١٢٨ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٦٧٢ ، ح ٢١٩٢٩ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٦٢ ، ح ٢٦٥٣٧.

[٣] في « بخ » والتهذيب : ـ « بن إبراهيم ».

[٤] في « م ، بن ، جد » والوسائل : « فقال ».

[٥] في التهذيب : « الشهر ».

[٦] في التهذيب : « الثلث ».

[٧] في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح » والوسائل : ـ « بن عيسى ».

[٨] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٦٠ ، ح ١١٢٧ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٦٧١ ، ح ٢١٩٢٨ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٦١ ، ذيل ح ٢٦٥٣٤.

[٩] في الوسائل : ـ « الرجل ».

[١٠] في « م ، جد » : « يشترط ». وفي « بف » بالتاء والياء معاً. وفي « بح » : « تشرط ». وفي الوافي : « بشرط ».

[١١] في الوافي : ـ « له ».