١٠٢٧٠ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَحْيَى الْكَاهِلِيِّ ، عَنْ أَبِي أَحْمَدَ الْكَاهِلِيِّ ، وَأَظُنُّنِي قَدْ حَضَرْتُهُ [٢] ، قَالَ :

سَأَلْتُهُ عَنْ جُوَيْرِيَةٍ [٣] لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهَا مَحْرَمٌ تَغْشَانِي ، فَأَحْمِلُهَا ، فَأُقَبِّلُهَا [٤]؟

فَقَالَ : « إِذَا أَتى عَلَيْهَا سِتُّ سِنِينَ ، فَلَا تَضَعْهَا [٥] عَلى [٦] حَجْرِكَ [٧] ». [٨]

١٠٢٧١ / ٢. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ [٩] ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قَالَ : « إِذَا بَلَغَتِ الْجَارِيَةُ الْحُرَّةُ سِتَّ سِنِينَ ، فَلَا يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تُقَبِّلَهَا ». [١٠]

[١] في « بح » : ـ « الصغيرة ».

[٢] الظاهر أنّ جملة « وأظنّني قد حضرته » من كلام عبد الله بن يحيى الكاهلي ، ومعناها أنّه حضر أبا أحمد الكاهلي حين سؤاله. فعليه يروي عبد الله بن يحيى الخبر تارةً بتوسّط أبي أحمد الكاهلي ، واخرى مباشرةً.

[٣] في « بن » والوسائل : « جارية ». وفي الوافي : « الجويرية : تصغير الجارية ».

[٤] في « م ، ن ، بخ ، بف ، بن ، جد » والوسائل : « واقبّلها ».

[٥] في مرآة العقول ، ج ٢٠ ، ص ٣٧١ : « قوله عليه‌السلام : فلا تضعها ، ظاهره الحرمة ، وربّما يحمل على الكراهة مع عدم الريبة ، كما هو ظاهر الخبر الثاني. والاحتياط في الترك ».

[٦] في « ن ، بح » : « في ».

[٧] حجر الإنسان ـ بالفتح وقد يكسر ـ : حِضْنُه ، وهو ما دون إبطه إلى الكَشْح ، وما بين يديه من ثوبه. راجع : لسان العرب ، ج ٤ ، ص ١٧٠ ؛ المصباح المنير ، ص ١٢٣ ( حجر ).

[٨] الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٣٦ ، ح ٤٥٠٦ ، وفيه هكذا : « وروى عبد الله بن يحيى الكاهلي قال : سأل أحمد بن النعمان أبا عبد الله عليه‌السلام فقال له : عندي جويرية ... » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٨٤٧ ، ح ٢٢٣٠٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٢٩ ، ح ٢٥٤٩٩.

[٩] في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح » والوسائل : ـ « بن سماعة ».

[١٠] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٨٠ ، ح ١٩٢٩ ، بسنده عن عبد الرحمن بن بحر ، عن زرارة. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٣٧ ،