الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٤٣٧ - ٣١ ـ بَابُ مَنْ أَحَقُّ بِالْوَلَدِ إِذَا كَانَ صَغِيراً

[١] الكافي ، كتاب الطلاق ، باب نفقة الحبلى المطلّقة ، ح ١٠٨٢٠. وفي التهذيب ، ج ٨ ، ص ١٠٦ ، ح ٣٦٠ ؛ وص ١٣٤ ، ح ٤٦٥ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٣٢٠ ، ح ١١٤١ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٧٢ ، ح ٢٣٤٣٨ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٧١ ، ح ٢٧٦١٢ ؛ وص ٥١٨ ، ح ٢٧٧٣٥.

[٢] في « م ، ن ، بح ، بف » : « لم يتزوّج ».

[٣] التهذيب ، ج ٨ ، ص ١٠٥ ، ح ٣٥٤ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٣٢٠ ، ح ١١٣٩ ، معلّقاً عن الكليني. وراجع : الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٣٥ ، ح ٤٥٠٤ الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٧٦ ، ح ٢٣٤٤٩ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٧١ ، ح ٢٧٦١٤.

[٤] في الوافي : « في قول الله عزّ وجلّ » بدل « قال ».

[٥] البقرة (٢) : ٢٣٣. وفي الفقيه وتفسير العيّاشي : +( حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ ).

[٦] في الوافي : « إنّما قال : بالسويّة ؛ لأنّ لكلّ منهما في تلك المدّة حقّاً من وجه كما علمت ، فصارا كأنّهما متساويان‌فيه ، وأمّا أحقّيّة الأب بعد الفطام ، فمحمول على صورة النزاع كما دريت ».

[٧] في « بح » والاستبصار : « وإذا ».

[٨] في « م » : ـ « به ».

[٩] في « م ، بن ، جد » والوسائل والفقيه والتهذيب وتفسير العيّاشي : « وإن ».

[١٠] في الاستبصار : « أوجد ».

[١١] في « بخ ، جت » : + « أنا ».

[١٢] في التهذيب : + « رأى ». وفي الاستبصار : + « يكون ».