الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١٧٠ - ١٥١ ـ بَابُ إِكْرَامِ الزَّوْجَةِ

ذاك الموضع أيضاً هو أبو عبد الله الأشعري.

والظاهر أنّ كثرة روايات المصنّف عن أبي عليّ الأشعري أوجب وقوع التحريف حين الاستنساخ.

[١] في السند تحويل وللمصنّف إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام طريقان مستقلاّن.

[٢] في الوافي : « قالا ».

[٣] في « بخ » : « ما تجاوز ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

[٤] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : ما يجاوز نفسها ، أي لا تكل إليها ولا تكلّفها سوى ما يتعلّق بتدبير نفسها ».

[٥] قال الخليل : « القهرمان : هو المسيطر الحفيظ على ما تحت يديه ». وقال ابن الأثير : « هو كالخازن والوكيل‌والحافظ لما تحت يده ، والقائم بامور الرجل بلغة الفرس ». ترتيب كتاب العين ، ج ٣ ، ص ١٥٣٥ ؛ النهاية ، ج ٤ ، ص ١٢٩ ( قهرم ).

[٦] في مرآة العقول ، ج ٢٠ ، ص ٣٢٣ : « قوله عليه‌السلام : ولا تعد بكرامتها ، أي لا تجاوز بسبب كرامتها أن تفعل بها ما يتعلّق بنفسها ؛ لئلاّ تمنعها عن الإحسان إلى أقاربه وغير ذلك من الخيرات ؛ لحسدها وضعف عقلها ».

وفي هامش الكافي المطبوع : « من التعدّي ، أي لا تجاوز نفسها بسبب كرامتها في الامور فيكون تأكيداً لقوله : لا تملك ، إلى آخره ، وكذا الحال إذا كان من عدا يعدو ».

[٧] في الوسائل : ـ « عليك ».

[٨] في « بح » : « شفعة ».

[٩] في الوافي والوسائل : ـ « نفسك ».

[١٠] في « بخ » : ـ « من ».

[١١] في « بخ » : « أن ترى ». وفي « بن » : « أن يرينك ».

[١٢] في « م ، جد » والوسائل : « حالك » بدل « منك حالاً ». وفي « بن » : « من حالك ».

[١٣] في « جت » : « الانكسار ».

[١٤] نهج البلاغة ، ص ٤٠٥ ، ضمن الرسالة ٣١ ؛ وخصائص الأئمّة عليهم‌السلام ، ص ١١٦ ، إلى قوله : « ولا تطمعها أن