عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « لَا يَجُوزُ الطَّلَاقُ فِي اسْتِكْرَاهٍ ، وَلَا يَجُوزُ [١]عِتْقٌ فِي اسْتِكْرَاهٍ ، وَلَا يَجُوزُ يَمِينٌ فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ وَلَا فِي شَيْ‌ءٍ مِنْ مَعْصِيَةِ‌ اللهِ ؛ فَمَنْ حَلَفَ [٢] أَوْ حُلِّفَ عَلى [٣] شَيْ‌ءٍ مِنْ هذَا وَفَعَلَهُ [٤] ، فَلَا شَيْ‌ءَ عَلَيْهِ ».

قَالَ : « وَإِنَّمَا الطَّلَاقُ مَا أُرِيدَ بِهِ الطَّلَاقُ مِنْ غَيْرِ اسْتِكْرَاهٍ ، وَلَا إِضْرَارٍ [٥] عَلَى الْعِدَّةِ وَالسُّنَّةِ [٦] عَلى طُهْرٍ بِغَيْرِ جِمَاعٍ وَشَاهِدَيْنِ ، فَمَنْ خَالَفَ هذَا فَلَيْسَ طَلَاقُهُ وَلَايَمِينُهُ بِشَيْ‌ءٍ ، يُرَدُّ إِلى كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ». [٧]

١٠٩٤٥ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْجُعْفِيِّ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام : أَمُرُّ بِالْعَشَّارِ وَمَعِي مَالٌ ، فَيَسْتَحْلِفُنِي [٨] ، فَإِنْ حَلَفْتُ لَهُ تَرَكَنِي ، وَإِنْ لَمْ أَحْلِفْ لَهُ [٩] فَتَّشَنِي وَظَلَمَنِي.

فَقَالَ : « احْلِفْ لَهُ [١٠] ».

قُلْتُ : فَإِنَّهُ يَسْتَحْلِفُنِي بِالطَّلَاقِ.

فَقَالَ : « احْلِفْ لَهُ [١١] ».

[١] في « بن » : « ولا تجوز ».

[٢] في « جت » : « خلف ».

[٣] هكذا في معظم النسخ والوافي والتهذيب. وفي « جز » والمطبوع والوسائل : « في ».

[٤] في « بح » : « فعله » بدون الواو. وفي « بف » والتهذيب : « أو فعله ».

[٥] في حاشية « ن » : « اضطرار ».

[٦] في التهذيب : « أو السنّة ».

[٧] التهذيب ، ج ٨ ، ص ٧٤ ، ح ٢٤٨ ، بسنده عن الحسن بن محبوب. وراجع : الكافي ، كتاب الطلاق ، باب أنّ الطلاق لايقع إلاّلمن أراد الطلاق ، ح ١٠٦٧٠ و ١٠٦٧١ الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١١١٠ ، ح ٢٢٨٦٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٤٦ ، ح ٢٧٩٨٦ ؛ وفيه ، ص ٨٧ ، ح ٢٨٠٩٤ ، ملخّصاً.

[٨] في « ن » : « يستحلفني ».

[٩] في « بح ، بخ ، بف » : ـ « له ».

[١٠] في « بخ » : ـ « له ».

[١١] في « بف » : ـ « قلت : فإنّه يستحلفني بالطلاق ، فقال : احلف له ».