عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهما‌السلام ، قَالَا : « مَا مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَهُوَ يُصِيبُ حَظّاً مِنَ الزِّنى ، فَزِنَى الْعَيْنَيْنِ النَّظَرُ ، وَزِنَى الْفَمِ الْقُبْلَةُ ، وَزِنَى الْيَدَيْنِ [٢] اللَّمْسُ ، صَدَّقَ الْفَرْجُ [٣] ذلِكَ أَمْ [٤] كَذَّبَ ». [٥]

١٠٣٦١ / ١٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ أَبِيهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « النَّظَرُ [٦] سَهْمٌ مِنْ سِهَامِ إِبْلِيسَ مَسْمُومٌ ، وَكَمْ مِنْ نَظْرَةٍ أَوْرَثَتْ حَسْرَةً طَوِيلَةً ». [٧]

١٠٣٦٢ / ١٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ [٨] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ‌ سِنَانٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الْوَاشِمَةُ وَالْمُوتَشِمَةُ [٩] وَالنَّاجِشُ‌

[١] في السند تحويل بعطف « يزيد بن حمّاد وغيره ، عن أبي جميلة ، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما‌السلام » على « ابن أبي نجران ، عمّن ذكره ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ».

[٢] في « بح ، جت » : « اليد ».

[٣] فى « ن » : + « في ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : صدّق الفرج ، أي أوقع الزنى ؛ فإنّه إذا فعل ذلك فكأنّه صدّق العينين والفم واليدين ؛ لأنّ فعلها مظنّة ذلك ، فإن لم يفعل فكأنّه كذّبها ولم يأت بمرادها ».

[٤] في الوسائل ، ح ٢٥٣٩٦ : « أو ».

[٥] الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٨٦٢ ، ح ٢٢٣٤٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ١٩١ ، ح ٢٥٣٩٦ ؛ وص ٣٢٦ ، ح ٢٥٧٣٥.

[٦] في الوسائل : « النظرة ».

[٧] المحاسن ، ص ١٠٩ ، كتاب عقاب الأعمال ، صدر ح ١٠١ ، عن محمّد بن عليّ ، عن ابن فضّال. ثواب الأعمال ، ص ٣١٤ ، ح ١ ، بسنده عن أحمد بن محمّد. الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٨ ، ح ٤٩٦٩ ، بسنده عن عقبة ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام . التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٣٥ ، ح ١٧٣٦ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير ، وفيهما إلى قوله : « سهام إبليس مسموم » مع زيادة في آخره الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٨٥٩ ، ح ٢٢٣٣٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ١٩٠ ، ح ٢٥٣٩٥.

[٨] في « بن » والوسائل : ـ « عن أبيه ». ورواية أحمد بن أبي عبدالله عن محمّد بن سنان مباشرة ، غير معهودة في‌أسناد الكافي.

[٩] في « بخ » وحاشية « ن » والوسائل ، ح ٢٢٩٩١ : « والمتوشّمة ». وفي « ن ، جد » : « والموشمة ». الوشم :