أَجَّلَهَا أَرْبَعَ سِنِينَ ، ثُمَّ يَكْتُبُ إِلَى الصُّقْعِ [١]الَّذِي فُقِدَ فِيهِ ، فَلْيُسْأَلْ [٢] عَنْهُ ، فَإِنْ خُبِّرَ عَنْهُ بِحَيَاةٍ [٣] صَبَرَتْ ، وَإِنْ [٤] لَمْ يُخْبَرْ عَنْهُ بِشَيْ‌ءٍ [٥] حَتّى تَمْضِيَ [٦] الْأَرْبَعُ سِنِينَ ، دُعِيَ وَلِيُّ‌ الزَّوْجِ الْمَفْقُودِ ، فَقِيلَ لَهُ : هَلْ لِلْمَفْقُودِ مَالٌ؟ فَإِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ ، أُنْفِقَ عَلَيْهَا حَتّى يُعْلَمَ حَيَاتُهُ مِنْ مَوْتِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ ، قِيلَ لِلْوَلِيِّ [٧] : أَنْفِقْ عَلَيْهَا ، فَإِنْ فَعَلَ فَلَا سَبِيلَ لَهَا إِلى أَنْ تَتَزَوَّجَ مَا أَنْفَقَ عَلَيْهَا [٨] ، وَإِنْ لَمْ يُنْفِقْ عَلَيْهَا [٩] أَجْبَرَهُ [١٠] الْوَالِي عَلى أَنْ يُطَلِّقَ تَطْلِيقَةً فِي اسْتِقْبَالِ الْعِدَّةِ وَهِيَ طَاهِرٌ ، فَيَصِيرُ طَلَاقُ الْوَلِيِّ [١١] طَلَاقَ الزَّوْجِ ، فَإِنْ جَاءَ زَوْجُهَا [١٢] مِنْ قَبْلِ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا مِنْ يَوْمِ طَلَّقَهَا الْوَلِيُّ ، فَبَدَا لَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا ، فَهِيَ امْرَأَتُهُ وَهِيَ عِنْدَهُ عَلى تَطْلِيقَتَيْنِ ، فَإِنِ [١٣] انْقَضَتِ الْعِدَّةُ قَبْلَ أَنْ يَجِي‌ءَ أَوْ يُرَاجِعَ ، فَقَدْ حَلَّتْ [١٤] لِلْأَزْوَاجِ ، وَلَا سَبِيلَ لِلْأَوَّلِ [١٥] عَلَيْهَا ». [١٦]

١١٠٢٩ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ‌

[١] في حاشية « بف » : « ناحية ». و « الصُّقع » بالضمّ : الناحية. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٩٨٩ ( صقع ).

[٢] في « بح ، بخ ، بف ، بن ، جت » والفقيه والتهذيب : « فيسأل ».

[٣] في التهذيب : « بخبر ».

[٤] في « بن » : « فإن ».

[٥] في الفقيه : « بحياة ».

[٦] في « م ، جد » والوافي : « يمضي ». وفي « بخ » : « مضى ».

[٧] في المرآة : « قيل للوليّ ؛ الظاهر أنّه على وجه الشفاعة لا الإجبار ». وقال المحقّق الحلّي قدس‌سره : « فإن جاء في العدّةفهو أملك بها ، وإن خرجت فلا سبيل له ، وإن خرجت ولم تتزوّج فقولان ، أظهرهما أنّه لا سبيل له عليها ». المختصر النافع ، ص ٢٠١.

[٨] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والفقيه والتهذيب. وفي المطبوع : ـ « ما أنفق عليها ».

[٩] في « م ، بح ، جت ، جد » والوافي : « وإن أبى أن ينفق عليها » بدل « وإن لم ينفق عليها ».

[١٠] في « بف ، جت » والوافي : « جبره ». وفي « بح » : « خيّره ».

[١١] في « م ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » : « الوالي ».

[١٢] في الوافي : ـ « زوجها ».

[١٣] في « م ، بن ، جت ، جد » والفقيه والتهذيب : « وإن ».

[١٤] في « بح » : « خلت ».

[١٥] في « بخ ، بف ، جت » : « له ».

[١٦] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٧٩ ، ح ١٩٢٢ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٤٧ ، ح ٤٨٨٣ ، معلّقاً عن عمر بن اذينة. وراجع : التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٧٨ ، ح ١٩٢١ الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٦٣٩ ، ح ٢١٨٧١ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ١٥٦ ، ذيل ح ٢٨٢٦٤.