در مقامي كه كنى قصد گناه‌		گر كند كودكى از دور نگاه‌
شرم دارى ز گنه در گذرى‌		پرده عصمت خود را ندرى‌
شرم بادت ز خداوند جهان‌		كه بود واقف أسرار جهان‌
بر تو باشد نظرش بيگه و گاه‌		تو كنى در نظرش قصد گناه‌

و قد مضى بحثنا عن رؤيته تعالى في المختار الثامن من كتبه ٧ و رسائله (ص ٢٤٢ ج ١٧) فراجع. و سيأتي نقل رسالتنا منفردة في لقائه تعالى فارتقب.

قوله: ٧‌ (و أمره أن لا يعمل‌- إلخ) هذا ثانى الأمرين الذين ذكرهما بيانا لوظيفة العبد مع خالقه تعالى و حاصله أنّ العبد يجب له الاجتناب من الرياء و السمعة و النفاق، ثمّ عرّف الأمين و المخلص ترغيبا للعباد إليهما بقوله: (و من لم يختلف سرّه‌- إلخ.) و قد روى ثقة الإسلام الكليني قدّس سرّه في الجامع الكافي باسناده عن مسع بن عبد الملك عن أبي عبد اللّه ٧ قال: قال رسول اللّه ٦: ما زاد خشوع الجسد على القلب فهو عندنا نفاق. رواه في آخر باب صفة النفاق و المنافق من كتاب الايمان و الكفر من اصول الكافي (ص ٢٨٩ ج ٢ من الكافي المشكول).

و الظاهر أنّ المراد بالأمانة في المقام هو أمانة العامل على الصدقات بأن يقال:

لمّا كان ٧‌ بعث‌ مخنف بن سليم‌ على الصّدقة و اتّخذه أمينا على حفظها في غيابه و بعض الناس يخالف سرّهم علانيتهم قال ذلك تحريضا للأمين إلى أداء الأمانة و إخلاص‌ العبادة. و لكلامه هذا أثر تامّ لمن يبعث على عمل و حفظ مال و نحوهما حيث لا يعلم ما يعمل إلّا اللّه الشهيد الحفيظ.

قوله ٧: (و أمره أن لا يجبههم‌- إلخ) أخذ ٧ في بيان وظيفة العامل مع الخلق أمره أن لا يواجههم بما يكرهونه و لا يقول فيهم ما لم يكن فيهم بأن يقول مثلا: ما تعلق به الزكاة من أموالكم كان أكثر من ذلك و انّما كتمتموها منّى أو ما تدّعون من أنكم أدّيتم الزكاة لا أتقبّل منكم و إنّما تقولون به فرارا من الزكاة و نحوها، و أن لا يعرض‌ عنهم تفضلا بالإمارة عليهم‌ أى لا يوجب إمارته عليهم هذه الامور كما هو دأب من غرّته الإمارة. ثمّ علّل ٧ ما أمره به بقوله: