فأتوا أبا وهب و لو قبلوا		لقرنت بين الشفع و الوتر
حبسوا عنانك اذجريت و لو		تركوا عنانك لم تزل تجرى‌

و سمّاك الله في كتابه فاسقا، و سمّى أمير المؤمنين مؤمنا في قوله: أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ‌ و فيك يقول حسان بن ثابت و في أمير المؤمنين:

أنزل اللّه ذو الجلال علينا		في عليّ و في الوليد قرانا
ليس من كان مؤمنا عمرك اللّه‌		كمن كان فاسقا خوّانا
سوف يدعى الوليد بعد قليل‌		و عليّ إلى الجزاء عيانا
فعلىّ يجزى هناك جنانا		و وليد يجزى هناك هوانا

و أمّا أنت يا عتبة فلا ألومك في أمير المؤمنين فإنّه قتل أباك يوم بدر و اشترك في دم ابن عمّك شيبة، و هلّا أنكرت على من غلب على فراشك و وجدته نائما مع عرسك حتّى قال فيك نصر بن حجّاج:

نبّئت عتبة هيّأته عرسه‌		لصداقة الهذلى من الحيّان‌
ألقاه معها في الفراش فلم يكن‌		فحلا و أمسك خشية النسوان‌
لا تعتبن يا عتب نفسك حبّها		إنّ النساء حبائل الشيطان‌

ثمّ نفض الحسن ثوبه و قام فقال معاوية:

أمرتكم أمرا فلم تسمعوا له‌		و قلت لكم لا تبعثنّ إلى الحسن‌
فجاء و ربّ الرّاقصات عشيّة		بركبانها يهوين من سرّة اليمن‌
أخاف عليكم منه طول لسانه‌		و بعد مداه حين اجراره الرسن‌
فلمّا أبيتم كنت فيكم كبعضكم‌		و كان خطابى فيه غبنا من الغبن‌
فحسبكم ما قال ممّا علمتم‌		و حسبى بما ألقاه في القبر و الكفن‌

ثمّ قال سبط ابن الجوزىّ: تفسير غريب هذه الواقعة: قال الأصمعي و هشام ابن محمّد الكلبي في كتابه المسمّى بالمثالب: و قد وقفت عليه معنى قول الحسن لمعاوية: قد علمت الفراش الّذي ولدت عليه أنّ معاوية كان يقال إنه من أربعة من قريش: عمارة بن الوليد بن المغيرة المخزومي، و مسافر بن أبي عمرو و أبي سفيان‌