و اعلم يا حبيبى أنّ الوضوء نور و الدوام على الطهارة سبب لارتقائك إلى عالم القدس. و هذا الدّستور العظيم النفع مجرّب عند أهله جدّا فعليك بالمواظبة عليها ثمّ عليك بعلوّ الهمّة و كبر النفس فاذا صليت الركعتين فلا تسأله تبارك و تعالى إلّا ما لا يبيد و لا ينفد و لا يفنى فلا تطلب منه إلّا إيّاه و ليكن لسان حالك هكذا:

ما از تو نداريم بغير از تو تمنّا		حلوا بكسى ده كه محبّت نچشيده است‌

فإنّ من ذاق حلاوة محبّته تعالى يجد دونها تفها، على أنّ ما يطلب ممّا سواه كلّ واحد منها مظهر اسم من أسمائه فاذا وجد الأصل كانت فروعه حاضرة عنده، و قلت في أبيات:

چرا زاهد اندر هواى بهشت است‌		چرا بيخبر از بهشت آفرين است؟!

و قال العارف المتألّه صدر الدين الدزفولى قدّس سرّه:

خدايا زاهد از تو حور مى‌خواهد قصورش بين‌		بجنّت مى‌گريزد از درت يا رب شعورش بين‌

فاذا صلّيت فقل ساجدا: اللهمّ ارزقنى حلاوة ذكرك و لقاءك، و الحضور عندك و نحوها.

٣- قال عزّ من قائل: وَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ‌ (الأعراف: ٣٢) و اعلم حبيبى أنّ فضول الطعام يميت القلب بلا كلام، و يفضى إلى جموح النفس و طغيانها، و الجوع من أجلّ خصال المؤمن و نعم ما قال يحيى بن معاذ: لو تشفعت بملائكة سبع سماوات، و بمائة ألف و أربعة و عشرين ألف نبىّ و بكلّ كتاب و حكمة و ولىّ على أن تصالحك النفس في ترك الدنيا و الدخول تحت الطاعة لم تجبك، و لو تشفعت إليها بالجوع لأجابتك و انقادت لك، نقل قوله هذا أبو طالب المكىّ في علم القلوب ص ٢١٥ من طبع مصر.

في الكافي عن الإمام الصّادق ٧: إنّ البطن ليطغى من أكله، أقرب ما يكون العبد من ربّه عزّ و جلّ إذا خفّ بطنه، و أبغض ما يكون العبد إلى اللّه عزّ و جلّ إذا امتلأ بطنه.