المسائل و الرسائل المروية عن الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة - أحمد بن حنبل - الصفحة ٣٢١ - التعليق

وَ الْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ‌[١] و قوله تبارك و تعالى: وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ[٢]، و قال حكاية عن لقمان: يا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَ أْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَ انْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ[٣]، و قال عز و جل: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ‌[٤].

و روى مسلم‌[٥] عن أبى سعيد الخدرى قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول: «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه و ذلك أضعف الإيمان».

قال النووى: تطابق على وجوب الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر الكتاب و السنة و إجماع الأمة و هو أيضا من النصيحة التى هى الدين و لم يخالف فى ذلك إلا بعض الرافضة و لا يعتد بخلافهم كما قال أبو المعالى: لا يكترث بخلافهم فى هذا فقد أجمع المسلمون عليه قبل أن ينبغ هؤلاء، و وجوبه بالشرع لا بالعقل خلافا للمعتزلة، و أما قول اللّه عز و جل: عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ‌[٦] فليس مخالفا لما ذكرناه لأن المذهب الصحيح عند المحققين فى معنى الآية: أنكم إذا فعلتم ما كلفتم به فلا يضركم تقصير غيركم مثل قوله تعالى: وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‌[٧] و إذا كان كذلك فمما كلف به الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر فإذا فعله و لم يمتثل المخاطب فلا عتب بعد ذلك على الفاعل لكونه أدى ما عليه فإنما عليه الأمر و النهى لا القبول و اللّه أعلم.

ثم إن الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر فرض كفاية إذا قام به بعض الناس‌

[١] - سورة التوبة/ ١١٢.

[٢] - سورة التوبة/ ٧١.

[٣] - سورة لقمان/ ١٧.

[٤] - سورة آل عمران/ ١١٠.

[٥] - فى الصحيح ١/ ٦٩.

[٦] - سورة المائدة/ ١٠٥.

[٧] - سورة فاطر/ ١٨.