المسائل و الرسائل المروية عن الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة - أحمد بن حنبل - الصفحة ٨٤ - باب بيان ما ضلت فيه الزنادقة من متشابه القرآن

و المؤمن (ق ٩/ ب) يتولى المؤمن فى دينه.

فهذا تفسير ما شكت فيه الزنادقة[١].

و أما قوله لإبليس: إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ‌[٢] و قال موسى حين قتل النفس: هذا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ‌[٣].

فشكوا فى القرآن و زعموا أنه متناقض.

أما قوله: إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ‌ يقول: عبادى الذين استخلصهم اللّه لدينه ليس لإبليس عليهم سلطان أن يضلهم فى دينهم أو فى عبادة ربهم و لكنه يصيب منهم من قبل الذنوب، فأما فى الشرك فلا يقدر إبليس أن يضلهم عن دينهم، لأن اللّه سبحانه استخلصهم لدينه.

و أما قول موسى: هذا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ‌ يعنى من تزيين الشيطان كما زين ليوسف و لآدم، و حوى و هم عباد الرحمن المخلصون.

فهذا تفسير ما شكت فيه الزنادقة[٤].

و أما قول اللّه للكفار: الْيَوْمَ نَنْساكُمْ كَما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا[٥] و قال فى آية أخرى: فِي كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَ لا يَنْسى‌[٦].

فشكوا فى القرآن.

أما قوله: الْيَوْمَ نَنْساكُمْ كَما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا يقول نترككم فى النار كَما نَسِيتُمْ‌ كما تركتم العمل للقاء يومكم هذا.

[١] - و انظر تفسير الطبرى ١٠/ ٥١، ١٧٨ و ابن كثير ٢/ ٣٥٢، ٣٩٥ و الشوكانى ٢/ ٣٢٩، ٣٨١.

[٢] - سورة الحجر/ ٤٢.

[٣] - سورة القصص/ ١٥.

[٤] - و انظر تفسير الطبرى ١٤/ ٣٤ و ٢٠/ ٤٦ و ابن كثير ٢/ ٥٩٦ و ٣/ ٣٩٩ و الشوكانى ٣/ ١٣١ و ٤/ ١٦٣.

[٥] - سورة الجاثية/ ٣٤.

[٦] - سورة طه/ ٥٢.