المسائل و الرسائل المروية عن الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة - أحمد بن حنبل - الصفحة ٤١١ - التعليق

وجود النص أو عارض النص بالمعقول- فقد ضاهى إبليس، حيث لم يسلم لأمر ربه بل قال: أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ‌[١] و قال تعالى: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَ مَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً[٢].

و قال تعالى: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ‌[٣].

و قال تعالى: فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً[٤].

أقسم سبحانه أنهم لا يؤمنون حتى يحكموا نبيه و يرضوا بحكمه و يسلموا تسليما ... (فكل) من عدل عن الكتاب و السنة إلى علم الكلام المذموم أو أراد أن يجمع بينه و بين الكتاب و السنة، و عند التعارض يتأول النص و يرده إلى الرأى و الآراء المختلفة فيؤول أمره إلى الحيرة و الضلال و الشك ....

قال أبو عبد اللّه محمد بن عمر الرازى فى كتابه الّذي صنفه أقسام اللذات: لقد تأملت الطرق الكلامية و المناهج الفلسفية، فما رأيتها تشفى عليلا، و لا تروى غليلا، و رأيت أقرب الطرق‌[٥] طريق القرآن‌[٦] ... ثم ذكر مقالات لبعض المتكلمين الذين تركوا طريق الكتاب و السنة و خاضوا فيما سواهما و كانت النتيجة الشك و الريب و الاضطراب النفسى.

[١] - سورة الاعراف/ ١١.

[٢] - سورة النساء/ ٨٠.

[٣] - سورة آل عمران/ ٣١.

[٤] - سورة النساء/ ٦٥.

[٥] - بل هو الطريق و ليس غير طريق القرآن طريق.

[٦] - شرح العقيدة الطحاوية ص: ٢٢٦- ٢٢٧.