فقرات فقهيه - شريفي اشکوري، الياس - الصفحة ٢٤٤ - هفتم - طواف هفت شوط كامل باشد

ششم- انجام طواف بين خانه كعبه و مقام حضرت ابراهيم عليه السلام:

٨٥٤- بنابر مشهور طواف بايد در محدوده بين خانه كعبه و مقام حضرت ابراهيم عليه السلام انجام شود؛ و اگر كسى در پشت مقام حضرت ابراهيم عليه السلام طواف كند به گونه‌اى كه مقام نيز در محدوده طواف او واقع شود طوافش باطل است؛ و گفته شده است كه فاصله بين كعبه معظّمه و مقام حضرت ابراهيم عليه السلام بيست و شش ذراع و نصف است و اين فاصله بايد در همه اطراف كعبه معظّمه رعايت شود، و چون در ناحيه حِجر حضرت اسماعيل عليه السلام اين فاصله از خود خانه كعبه حساب مى‌شود نه از ديوار حِجر، و مسافت حِجْر بيست ذراع است، در نتيجه براى طواف در ناحيه حِجْر شش ذراع و نيم مسافت بيشتر نمى‌ماند؛ و لكن شهرت اين قول شهرت قُدَمائى نيست، و ظاهر آن است كه طواف در دورتر از مسافت بيست و شش ذراع و نيم كافى است، بخصوص براى كسانى كه نمى‌توانند در اين مسافت طواف كنند يا طواف در آن براى آنها مشقت دارد؛ البته بايد كوشش كنند كه در حال طواف از جمعيّت طواف كننده‌اى كه متصل به كعبه معظّمه هستند فاصله نگيرند و متصل به جمعيّت طواف كنند؛ ولى مراعات احتياط يعنى عمل به قول مشهور با قدرت و تمكن بهتر است.

هفتم- طواف هفت شوط كامل باشد:

٨٥٥- طواف بايد هفت شوط كامل باشد، نه كمتر و نه زيادتر.

٨٥٦- اگر كسى عمداً از اول نيّت كند كه كمتر يا بيشتر از هفت شوط طواف كند، طوافش باطل است، هر چند در نهايت هفت شوط كامل بجا آورد، بلكه اگر از روى ندانستن مسأله يا فراموشى يا غفلت، كمتر يا بيشتر از هفت شوط را نيّت كند نيز صحّت طواف او محل اشكال است، هرچند هفت شوط كامل انجام دهد.

٨٥٧- اگر كسى در بين طواف از نيت هفت شوط برگردد و نيت كند كه كمتر يا بيشتر از هفت شوط طواف انجام دهد، هر مقدار از طواف را كه با اين نيّت بجا آورد باطل است و بايد آن را اعاده نمايد؛ و اگر با اين كار موالات عرفى بهم بخورد يا با اين نيّت زيادتر از هفت شوط بجا آورد، اصل طواف نيز باطل مى‌باشد.