مغايرتست و ترتيب با آنكه تحريمه جزء نماز است و داخل در آن پس مراد اين نباشد، و بدانكه (فاء) داخل در فَكَبِّرْ و در ما بعد آن بجهت افاده معنى شرطست كانه قال و مهما تكن فكبر ربك يعنى هر جا كه باشى پس خداى را ببزرگى ياد كن، بدانكه تقديم اين امر بر اوامر آتيه بجهت دلالتست بر آن كه مقصود اولى از امر تكبير و تعظيم او سبحانه است از شرك و تشبيه چه اول چيزى كه بر بنده واجبست معرفت صانع است و تنزيه او از ما لا يليق و بعد از آن اتيان نمودن بطاعات و عبادات و لهذا اتيان بانواع طاعات مفروضه و مندوبه قبل از معرفت خدا و صفات ثبوتيه و سلبيه صحيح نيست و فايده‌اى بر آن مترتب نميشود.

(٤)- وَ ثِيابَكَ فَطَهِّرْ و جامهاى خود را پاك ساز از نجاسات چه تطهير ثياب واجبست در نماز و محبوب در غير آن و آن بغسل آنست و حفظ از نجاست و ابن زيد و ابن سيرين گفته‌اند كه اى ثيابك فاغسلها عن النجاسة بالماء لان المشركين كانوا لا يتطهرون. جامهاى خود را بآب بشوي از نجاست زيرا كه مشركان جامه خود را طهارت نمى‌داند، و از ابن عباس نقلست كه اى لباسك من الحرام، يعنى بايد كه جامه تو از حرام نباشد، و از ابو مسلم روايتست كه معنى آنست كه زنان خود را از كفر و معاصى پاك گردان تا همه مؤمن صالح شوند و عرب كنايه مي‌كند از نساء بثياب، و ابو بصير از ابو عبد اللَّه عليه السّلام روايت كرده كه حضرت امير المؤمنين عليه السّلام فرمود كه‌

غسل الثياب يذهب الهمّ و الحزن و هو طهور الصلاة و تشمير الثياب طهور لها و قد قال اللَّه‌ وَ ثِيابَكَ فَطَهِّرْ

اى فشمر يعني شستن جامه ميبرد غم و اندوه را و آن پاك گردانيدن آنست از براى نماز و جامعه بر كشيدن طهارت است از براى آن و مراد از قول حق سبحانه كه‌ وَ ثِيابَكَ فَطَهِّرْ اينست كه جامها را بركش تا بزمين نرسد، و بعضى‌ فَطَهِّرْ بمعنى قصر تنزيل كرده‌اند يعنى كوتاه كن دامن جامه خود را بر خلاف صناديد عرب چه دأب ايشان آن بود كه جامهاى دراز پوشيدندى و آن را بر زمين ميكشيدند و اين ترك عادات مذمومه ايشان اول چيزى بود كه اهل ايمان بآن مأمور شدند و و امير المؤمنين عليه السّلام فرمود كه‌

اقصر ثيابك فانه أبقى و أتقى و أنقى‌

جامهاى خود را كوتاه كن كه بقاى آن بيشتر است و پاك و پاكيزه‌تر چه دامن دراز دريده مى‌شود و مظنه عروض نجاست است، و طاوس يمانى از ابو عبد اللَّه عليه السّلام روايت كرده كه معنى آيه آنست كه‌

و ثيابك فقصر

و بعضى ديگر گفته‌اند كه اين مكنى به است بپاكيزگى نفس يعنى پاك كن نفس خود را از اخلاق ذميمه و افعال سيئه يقال فلان طاهر الثياب و طاهر الجيب و الذيل اذا وصفوه بالنقاء من المعايب و مدانس الاخلاق و فلان دنس الثياب للقاذر پس اين امر باشد باستكمال قوت عمليه بعد از امر به استكمال قوه نظريه، و گويند معنى آنست كه پاكيزه گردان دثار نبوت را از آنچه مدنس آن شود از زجر