تفسير منهج الصادقين فى الزام المخالفين - كاشانى، ملا فتح الله - الصفحة ٣٦٠ - سوره الماعون(١٠٧) آيات ١ تا ٧
(٧)- وَ يَمْنَعُونَ الْماعُونَ و منع ميكنند مال زكاة را از اهل استحقاق يعنى آن را نميدهند پس ذكر (فا) بجهت افاده معنى شرط و جزاء است و حقيقت معنى اينكه چون عدم مبالات با يتيم از ضعف دين است و موجب ذم و توبيخ پس غفلت از نماز كه عماد دين است و فارق ميان اسلام و كفر و ريا كه شعبهاى از كفر است و منع زكاة كه شقيق نماز است و قنطره اسلام احقست بآن و لهذا ويل را بر آن مرتب گردانيده و ميتواند بود كه (فا) سببيه باشد و معنى (فويل لهم) و بنا بر اين وضع مصلين در موضع ضمير بجهت دلالت است بر معامله اين با خالق و مخلوق و اشعار بر آنكه ايشان با وجود تكذيب و منع و عدم ترغيب از نماز ساعىاند و مرائى آن و غير مزكى اموال خود شبههاى نيست بر آنكه تكذيب بروز جزاء اضر اشياء است بر صاحب خود چه آن مانع جميع دواعى خيرات است و باعث جميع اقسام شرور، از ابن عباس و مسروق مرويست كه ساهيان از نماز اجلاف و فسقه اهل اسلامند كه تأخير در نمازهاى مفروضه ميكنند از اوقات آن و بجهت عدم تقييد و ضعف اعتقاد آن را سهل مىپندارند و اگر احيانا بآن اقدام مىنمايند ملاحظه شرايط و اركان آن نميكنند چه ركوع و سجود را كما ينبغى مرعى نميدارند و اكثر اهل اسلام متصف باينند نعوذ باللّه من ذلك و قول اول منقول است از حضرت امير المؤمنين عليه السّلام و بروايت ديگر از ابن عباس مرويست كه قتاده فرموده ساهون عنها أى لا يبالون صلوا ام لم يصلوا و قال الضحاك هم الذين يتركون الصلاة و عن الحسن هم الذين ان صلوها صلوها رياء و إن فاتتهم لم يندموا. انس گفته كه الحمد للَّه كه حق سبحانه عَنْ صَلاتِهِمْ گفته نه فى صلوتهم كه مراد از آن سهوى باشد كه آدمى را در نماز واقع شود بدون عمل، و عياشى باسناد خود از يونس بن عمار روايت كرده كه او گفت از ابو عبد اللَّه عليه السّلام از اين آيه سؤال كردم و گفتم مراد از آن وسوسه شيطانى است در نماز فرمود
لا كل أحد يصيبه هذا و لكن أن يغفلها و يدع أن يصلى فى اول وقتها
مراد از آن نه وسوسه شيطانى است چه آن همه كس را واقع مىشود بلكه مراد آنست كه از نماز غافل شود و آن را واگذارد تا آخر وقت و ابو اسامه از زيد شحام روايت نموده كه او گفت كه ابا عبد اللَّه عليه السّلام را از معنى اين آيه پرسيدم فرمود مراد ترك نماز است و توانى و كاهلى از آن، و محمّد بن فضل از ابو الحسن عليه السّلام نقل فرموده كه
هو التضييع لها
مراد از اين ضايع گردانيدن نماز است و عدم اتيان بر شروط و اركان آن و بدانكه مرائى مفاعله است مأخوذ از ارائه چه مرائى مينمايد عمل خود را بمردمان بقصد ثنا و ايشان مينمايند باو ثنا و مدح و اعجاب خود را در آن و اجتناب از رياء از صعوبت خالى نيست و لهذا
قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم الرياء أخفى من دبيب النملة السوداء فى الليلة المظلمة على المسح الاسود.