منع تدوين حديث - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ١٨٤
آنان كه به رأي قائل شدند ، اجتهاد و تأويل باطل را براي بيرون آمدن از تنگناهاي سخت ، به كار گرفتند :
— به اجتهاد و تأويل دست يازيدند تا براي ابن ملجم ـ قاتل امام علی علیهالسلام ـ عذر بتراشند و راه چارهای بيابند ، با اينكه وي از صحابه نيست!
— يزيد را در قتلِ امام حسين ١ معذور دارند .
— براي ابو العاديه در كشتنِ عمّار عذر آورند .
— معاويه را معذور دارند كه امام حسن ١ را سمّ خوراند .
— عثمان را معذور دارند كه قرآنها را به آتش كشيد .
— عُمَر را معذور دارند كه كتابهای حديث را سوزاند .
— براي ابوبكر عذر بتراشند به جهت تأويلاتي كه درباره قتل مالك و زنای خالد بن وليد با زنِ او ، بر زبان آورد .
در نتيجه ، چون خلفا قانون گذاري كردند ، نظريه جواز تقديم مفضول با وجود فاضل پديد آمد . معاويه ، يزيد ، مروان و پسران او همه مفضولاند ، ليكن مصلحت اقتضا میكرد كه مفضول بر فاضل مقدّم شود .
اكنون اشارهای داريم به بخشي از ستمي كه اهل بيت به خاطر استواري و پا فشاري بر عقيدهشان (و ابقاي دين به دور از آميختگي و بدعت) متحمّل شدند .
موضع امام علی علیهالسلام
— امام علی علیهالسلام برخوردِ قريشيان را روشن میسازد و اينكه چگونه آنان دين خدا را تغيير دادند ، میفرمايد :
إنَّ اللهَ لمّا قَبَضَ نبيَّه ، استَأْثَرَتْ عَلَينا قريشٌ بالأَمر ، وَدَفَعَتْنا عَن حقٍّ نحنُ أَحَقُّ به مِنَ النّاس كافّةً ؛ فَرَأَيتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَی ذلك أَفْضَلُ مِن تَفْريقِ كلمةِ المسلمين وَسَفْكِ دمائهم ، وَالنّاسُ حَدِيثُو عهد بالإسلام ،