بن یزید قال:حدّثنا أبو عمرو الزّبیریّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-و ذکر حدیثا طویلا.و فیه یقول-علیه السّلام: ثمّ ذکر ما فضّل اللّه-عزّ و جلّ-به أولیاءه بعضهم علی بعض.فقال-عزّ و جلّ: تِلْکَ الرُّسُلُ فَضَّلْنٰا بَعْضَهُمْ عَلیٰ بَعْضٍ.مِنْهُمْ مَنْ کَلَّمَ اللّٰهُ.

وَ رَفَعَ بَعْضَهُمْ

فوق بعض درجات.(إلی آخر الآیه.)] [١]

وَ آتَیْنٰا عِیسَی ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّنٰاتِ

:المعجزات.أفرده لإفراط الیهود و النّصاری فی تحقیره و تعظیمه.و جعل معجزاته مخصوصه بالذّکر.لأنّها آیات واضحه،أو معجزات عظیمه.لم یستجمعها غیره.

وَ أَیَّدْنٰاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ :

فی أصول الکافی [٢]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد بن خالد،عن أبیه رفعه، عن محمّد بن داود الغنویّ،عن الأصبغ بن نباته،عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-فی حدیث طویل.یقول فیه-علیه السّلام: فأمّا ما ذکر من أمر السّابقین،فإنّهم أنبیاء مرسلون و غیر مرسلین.جعل اللّه فیهم خمسه أرواح:روح القدس و روح الإیمان و روح القوّه و روح الشّهوه و روح البدن.فبروح القدس بعثوا أنبیاء مرسلین و غیر مرسلین.و بها علّموا الأشیاء.و بروح الإیمان عبدوا اللّه و لم یشرکوا به شیئا.و بروح القوّه جاهدوا [٣] عدوّهم و عالجوا معاشهم.و بروح الشّهوه أصابوا لذیذ الطّعام و نکحوا الحلال [٤] من شباب النّساء.

و بروح البدن دبّوا و درجوا.فهؤلاء مغفور مصفوح عن ذنوبهم.

ثمّ قال:قال اللّه-عزّ و جلّ: تِلْکَ الرُّسُلُ فَضَّلْنٰا بَعْضَهُمْ عَلیٰ بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ کَلَّمَ اللّٰهُ.وَ رَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجٰاتٍ وَ آتَیْنٰا عِیسَی ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّنٰاتِ.وَ أَیَّدْنٰاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ .

ثمّ قال فی جماعتهم [٥]: وَ أَیَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ. یقول:أکرمهم ففضّلهم علی من سواهم.

فهؤلاء مغفور لهم.مصفوح عن ذنوبهم.

وَ لَوْ شٰاءَ اللّٰهُ

إلزام النّاس علی طریقه واحده،مشیئه حتم، مَا اقْتَتَلَ الَّذِینَ مِنْ بَعْدِهِمْ :من بعد الرّسل، مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَتْهُمُ الْبَیِّنٰاتُ :المعجزات.

[١] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٢] الکافی ٢٨١/٢-٢٨٢،ح ١٦.

[٣] أ:جاهدوهم.

[٤] أ:النکاح.

[٥] المجادله٢٢/.