مرفوعا إلی المفضّل بن عمر،عن الصّادق-علیه السّلام.قال: سألته عن قول اللّه-عزّ و جلّ- وَ إِذِ ابْتَلیٰ إِبْرٰاهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمٰاتٍ ما هذه الکلمات؟قال:هی الکلمات الّتی تلقاها آدم-علیه السّلام-من ربّه.

فتاب علیه.و هو أنّه قال:«یا ربّ!أسألک بحقّ محمّد و علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین، إلاّ تبت علیّ.»فتاب اللّه علیه.إنّه هو التّوّاب الرّحیم.

فقلت:یا بن رسول اللّه!فما یعنی بقوله«فأتمّهنّ»؟ فقال:أتمّهنّ إلی القائم،اثنی عشر إماما،تسعه من ولد الحسین علیهم السّلام.

قال المفضّل:فقلت له:یا بن رسول اللّه!فأخبرنی عن قول اللّه-عزّ و جلّ- وَ جَعَلَهٰا کَلِمَهً بٰاقِیَهً فِی عَقِبِهِ ؟ قال:یعنی بذلک الإمامه.جعلها اللّه فی عقب الحسین-علیه السّلام-إلی یوم القیامه.

فقلت له:یا بن رسول اللّه!فکیف صارت الإمامه فی ولد الحسین،دون ولد الحسن،و هما جمیعا ولدا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و سبطاه و سیّدا شباب أهل الجنّه؟ فقال:إنّ موسی و هارون نبیّان مرسلان أخوان،فجعل اللّه النّبوّه فی صلب هارون،دون صلب موسی.و لم یکن لأحد أن یقول:«لم فعل اللّه ذلک؟»و إنّ الإمامه خلافه اللّه-عزّ و جلّ.لیس لأحد أن یقول:«لم جعلها اللّه فی صلب الحسین دون صلب الحسن؟»لأنّ اللّه-عزّ و جلّ-هو الحکیم فی أفعاله. لاٰ یُسْئَلُ عَمّٰا یَفْعَلُ وَ هُمْ یُسْئَلُونَ» [١]

فَأَتَمَّهُنَّ

:فأدّاهنّ کملا و قام بهنّ حقّ القیام.

و فی القراءه [٢] الأخیره الضّمیر المستتر لربّه،أی:أعطاه جمیع ما سأل.

[و فی تفسیر العیّاشیّ [٣]،رواه بأسانید عن صفوان الجمّال،قال:کنّا بمکّه فجری الحدیث فی قول اللّه وَ إِذِ ابْتَلیٰ إِبْرٰاهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمٰاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ.

قال:أتمّهنّ بمحمّد و علیّ و الأئمّه من ولد علیّ-صلّی اللّه علیهم-فی قول اللّه

[١] الأنبیاء٢٣/.

[٢] أ:و فی القراءه لم جعلها اللّه فی صلب الحسین دون صلب الحسن.(!)

[٣] تفسیر العیّاشی ٥٧/١،ح ٨٨.